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而不是“是”的意义。以下是唐代的寒山与拾得（他们二人实
际上是一种开启人的解说智慧的象征）两个人的对话。
一 日 ，寒 山 谓 拾 得“：今 有 人 侮 我、笑 我、藐 视 我、毁 我 伤
我、嫌 恶 恨 我、诡 谲 欺 我 ，则 奈 何 ？”拾 得 曰“：子 但 忍 受 之 。依
他、让 他、敬 他、避 他、苦 苦 耐 他、不 要 理 他。且 过 几 年，你 再 看
他 。 ”
那个高傲不可一世的人的结局一定是够尴尬的了，而我
们也 一定 可以 想象 得出 抬得 的胜 利的
尽管这可能是一
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种超脱圆滑者的。不过，它的确会给我们的生活带来一些好
处。
“扑满”，就是我们常常说的用瓷或泥做的储蓄盒。在小
时候，我们常将父母给的一些零用钱放进去，当这个储蓄盒满
的时候，我们就将这储蓄盒打破，而将其中的钱取出来。然
而，当它是空的时候，它却可以保持自身。
所以，如果我们知道福祸常常是并得不悖的，而且福尽则
祸亦至，而祸退则福亦来的道理，那么，我们就真的应采取
“ 愚 ”“““
“愚”“、让”“、怯”“、谦”这样道气十足的话，即使不是出于孔子
之口，也必定是哲人之言，也是中国传统思想中的一部分。
“吃亏”也许是指物质上的损失，但是一个人的幸福与否，
却往往是取决于他的心境如何。如果我们用外在的东西，换
来了心灵上的平和，那无疑是获得了人生的幸福，这便是值得
的。
若一个人处处不肯吃亏，又处处必想占便宜，于是，妄想
日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害
别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之下，又焉有不败之
理？
因此，人最难 做到的，即“吃亏 是福”的前提，一个 是“知
足”，足一个 就是“安 分”“。知足 ”则会对 一切都感到满意，对
所得到的一切，内心充满感激之情“；安分”则使人从来不奢望
那些根本就是不可能得到的或根本就不存在的东西。没有妄
想，也就不会有 邪念。所以，表面上看来“吃亏是福”以 及“知
足”“、安分”会予人以不思进取之嫌，但是，这些思想也是在教
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导人们能成为对自己有清醒认识的人，做一个清醒正常的
人。因为，一个非
即不需要任何理论就可
常明白的事实
以证明的是，一切的祸患，不都是在于人的“不知”与“不安
分”，或者说是不肯吃亏吗 ？
人们总是相信一切都能通过人们的努力而得到改变，但
也有些人认为，人的一切努力都是徒劳的，这两种不同的思
想放在一起，就产生出中国传统思想中一种不朽的东西，即
宁肯吃些亏，以换来非常难得的和平与安全。而在这些和平
与安全时期之内，我们可以重新调整我们的生命，并使它再
度放射出绚丽光芒。
即使在西方，也有这样一种凡事皆不可过贪的思想。因
此，希腊神话总是充满寓意的。伊卡罗斯籍装在身上的蜡翼
飞得很高，但是在接近太阳时，炽热的阳光烤化了翅膀，他也
坠海而死。而他的父亲却飞得很低，安全抵家。一个人往往会
随年龄之变化而使自己的思想更为成熟，同时也会更多地减
少人生中的错误。
贪欲不止，往往只见利而不见害，结果是利也没有得到，
害反而先来临了。
见到利益，人人都想得到，而且得到越多越好，这是人们
共同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现
象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪则
会被他人利用，忍贪确实是一个大问题。作为国君如果太过
贪婪，那么灭亡的日子就不远了；作为一个官员，如果贪无止
境，那么他的政治前途也将要丧失；作为一个商人如果贪心
不忍，那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止，
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往往只见利而不见害，结果是利也没有得到，害反而先来临
了。
贪欲者，众恶之本。一旦人贪欲过分，就会方寸皆乱，计
算谋虑一乱，欲望就更加多，贪欲多，心术就不正，就会被贪欲
所困，离开事物本来之理去行事，就导致将事做坏、做绝，大祸
也就临头了。所以贪欲不忍，什么事情都会办不好，受贪欲的
影响，总是奢望自己能够多占多得，不劳而获，稍不如人，便气
恨不已，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样
会失掉。
人有贪心，则心有私欲，这样做事就不能坚持公道，会以
私废公。为官的贪婪，则百姓遭殃。如果是一个为商的人过于
贪心，那么他恨不得一天就收获十倍、百倍的利钱，可实际上
根本做不到，内心的贪欲不知道忍，则必然要想办法去满足，
这样一来只能是采用不正当的手法，或是缺斤少两，或是以次
充好，或是以假当真，欺骗他人，以获暴利，这实际上是眼光短
浅的一种表现。这样暂时可能会获得一些利益和收获，但时
间一长，大家识破了你的贪心，也就不会再有人和你合作了。
为商不贪，要让利于众，这才是会经商者的行为。
如果一个人眼中只有一己私利，不顾国家、百姓的利益，
只盯在钱、权上，遇事贪欲过重，则会被人利用这一弱点被打
败。
忍贪是明智的表现。一个人要是以节俭修身，就不会有
忧虑；以节俭治家，则无求于人。
对于俭与奢的问题，古人是从俭拒奢。他们无论是从思
想理论上还是行动上都保持这一传统，要求人们能够忍奢就
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俭，勤奋工作，不能过分贪图享乐。
奢靡之风不可长。商纣王登基不久，有一次，其子发现他
用象牙筷子吃饭，就十分忧虑，因为用上这么高级的餐具，就
不会满足于一般的食物。人的欲望是无穷尽的，有了饭吃，想
吃鱼肉，有了鱼肉又要想吃山珍海味。有了衣服不满足，还要
有高级华丽的服饰。求奢之风令人胸无大志，一心只想享受，
正因为极力追求奢侈，才有了一切罪恶。果然，商纣王因为穷
奢极欲，最终导致亡国。
奢侈之事要远离，才能成大事，因为追求奢侈的生活，就
要贪赃枉法。须知由俭入奢易，从奢入俭难呀，一旦失去权
势，怎么能过平淡的日子？安于平淡，清廉自守，也是人的高
洁品质的一个方面。
品格高尚的人，注重的是自我修养，而对于身外之物毫
不介意。俭朴的生活，能够培养一个人的浩然正气。晏子以自
己的实际行动告诫君主只有忍奢华，倡勤俭，才能富国强
民 。
一个磨炼心性、提高道德修养的人，必须有木石一般坚
定的意志。若羡慕外界的荣华富贵，就会被物欲困惑包围。必
须有一种如行云流水的淡泊胸怀，若产生贪恋功名利禄的念
头，就会陷入危机四伏的险地。
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藏起你受伤的手指，以免它四处碰壁
切记不要抱怨诉苦。恶意中伤总是对准我们的痛处或弱
点。一副心灰意冷、神情沮丧的样子，只会引得别人拿你取
笑。险恶的用心总想方设法惹你生气，它迂回曲行，发现你的
伤痛，并想尽千方百计来刺痛你的伤口。你若明智，就应当对
不怀好意的暗示置之不理，并且深藏起你个人的烦恼或家族
的忧虑，因为即使是命运女神有时也喜欢往你的痛处下手，并
往往直取你早已皮开肉绽之处。那些你所引以为耻的东西或
那些激励你、鼓励你的东西，你都要深藏不露，以免前者延续
不断，而后者消失殆尽。
以免被人认为软弱无能。
每个人都会有失意事，包括事业上的失意、感情上的失
意、家庭上的失意。
失意事本就是一种痛苦，搁在心里不找人倾吐更是痛
苦。据说，把失意事搁在心里还会造成心理的疾病，所以找人
倾吐也是好的。可是根据我的经验，失意事还是不要轻易吐
露比较好！
吐露失意事，不管是主动吐露或被动吐露，都有很多负作
用 。
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）无意中塑造了自己无能、软弱的形象。
虽然每个人都会有失意事，但如果你在吐露失意事时，别
人正在得意，那么别人会直觉地认为你是个无能或能力不足
的人，要不然怎么会“失意”？嘴巴虽 然不会说出来，但心里多
少会这样想。而且失意事一讲，有时会因情绪失控而一发不可
收拾，造成别人的尴尬，这才是最糟糕的一件事。如果你的失
意情绪引来别人的安慰，温暖是温暖矣，但你却因