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"老滑头"处世-第10章

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壁、杀关羽于麦城、治都于建业,直接或间接地立下了很多大
功。目范死后,孙权每路过其坟墓,都呼着吕范的名字“,言及
流涕”。曹操待子女也不徇私情,这在曹丕当太子时的一些事
情可以看得出来。曹丕当太子时,也想多搞点“外快”私用,但
慑于曹操的严法,在宫中还不敢胡来,于是就想出一个向家叔
曹洪借贷的主意。曹洪是曹操的从弟,自曹操举兵讨董卓,曹
洪就将全部家兵千余人归了曹操,并一心一意地跟着干。有
一次,曹操被董卓兵打败,连战马也失掉了“,贼追甚急,洪下,
以马授太祖,太祖辞让,洪曰:‘天下可无洪,不可无君’,遂步
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行到汴水”,保护着曹操杀出了重围。曹洪为打曹魏江山立下
了汗马之劳,是曹操眼里的一等大贤,并替曹操管理家务。曹
洪不肯给曹丕面子,曹丕便恨上了他。后来,曹丕当皇帝,还恨
着这件事,总想报复一下。机会总是有的。一次,曹洪的舍客犯
了法,曹丕立即株连上了曹洪,把曹洪关进监狱,准备杀头。满
朝文武出来求情,曹丕也没松口。没有办法,曹丕的母亲卞太
后出了面,她对曹丕的之妻郭后说“:令曹洪今日死,吾明日敕
帝废后矣。”这就是威胁曹丕说:你今日将曹洪杀了,我明天便
废掉你的媳妇。想必是郭后吹了“枕头风”,又加上曹洪本人
“泣涕屡请”,一个劲儿地给皇侄儿说好话,曹丕才给了曹洪一
个“免官削爵”的下场。史书讲曹洪吝啬不借给曹丕钱财,恐怕
与事实不符,试想一个连命都不怕丢的人,还在乎那点家财
吗?曹洪常在曹操左右,又为曹操管理家务,是深知曹操约束
子女的。怕随便借给太子东西,曹操知道了不依,所以不给曹
丕面子,似更有些道理。当然,待部下、子女不徇私情,也有立
场发生动摇的时候。但可贵的是曹操能马上意识到自己的错
误,对严格执法、不徇私情的属下予以赞扬。
曹操到兖州时,征召满宠任从事。等到曹操为大将军时,
召他代理西曹属官,又任许县令。当时曹洪的一位宾客在许县
境内多次犯法,满宠将他逮捕并治了罪。曹洪写信给满宏说
情,满宠不予采纳。曹洪又禀告曹操,曹操召见许县官吏,满宠
知道曹操将要赦免罪犯,就很快将他们杀掉。事情发生后,曹
操却高兴地说“:处理政事难道不应该这样吗 ?”原太尉杨彪被
捕后交给许县审理,尚书令荀或、少府孔融等都嘱咐满宠“:令
人记录供辞,不要拷打他。”满宠一个也不答复,仍按法拷问。
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几天后,他求见曹操,对曹操说“:杨彪通过拷问没有另外犯罪
的供辞。判决斩杀的人应该先公布他的罪状,这个人全国有
名气,如果罪状不明,定会使您大失民心。我私下里替您感到
可惜。”曹操当天就赦免杨彪。开始,荀或、孔融听说拷打杨
彪,极为愤慨,直到杨彪被释放了,才消除怒气,并且与满宠更
加友善。
殷殷爱子情,曹操赠刀的故事尤为感人。
曹操有 一把宝刀 名叫“百辟刀”,用作“慑服奸宄 者”,为
“百炼利器,以辟不祥”之意。他让工匠仿造了五把,自留二
把,其余分赠曹丕、曹植和曹林。曹植曾写《宝刀赋》高叙此
事。其 文 为“:建安 中,家 父 魏王,乃命 有司 造宝 刀五 枚,三 年
乃 就。以龙、虎、熊、马、雀 为识,太子 得一,余 及余 弟饶 阳侯 各
得一 焉。其余 二枚,家 父自 仗之。”正文 形容 刀的锋 利“:陆断
犀革,水断龙角,轻击浮截,刃不纤削。逾南越之巨阙,超西楚
之太阿。“”陆断”二句,言其适用于水陆攻战“。轻击浮截”,言
其省 力“。刃不 纤削”,言 其耐用。巨阙剑 为越王勾 践所佩,太
阿剑为欧淄子、干将所铸。百辟刀超过了著名的巨阙剑和太
阿剑,言其珍贵。
曹操还送给曹植四领铠甲:黑光铠、明光铠、两当铠、双环
锁铠各一领,银鞍一具,大宛紫骅马一匹,紫骅马即产于西域
大宛的紫红色汗血马,非常名贵。曹植说,此马“形法应图,善
持头尾,教令习拜,令辄已能,又能行与鼓节相应。”它符合良
马的要求,性情温驯,极通人性,行走疾迟与鼓音缓节奏相应
和,令人喜爱。
曹操送宝刀、铠甲、马鞍和战马给诸子,意在勉励他们习
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文不忘练武,文武双全方能适应战争环境。
曹操征战之时常带诸子随行,诸子成人则授权领兵,使之
经风雨、见世面。建安二十年七月,他拟选三子任淮南、汉中
和关中的军政长官,说“:诸子所幼之时,我皆喜爱,但成人之
后要德才优秀才予重用。我言行一致,对部下不偏私,对诸子
也不偏爱。”由于淮南和汉中战局发生急剧变化,后来只有曹
彰任代理越骑将军,领兵镇守关中。在诸子封侯方面,曹操也
坚持一个标准。曹彰、曹植、曹据、曹林四子是建安十六年首
批直接封县侯的,同年曹宇、曹珐二人封为乡侯。起点较低者
为亭侯,如曹于是建安二十年第二批封侯的,为高平亭侯,曹
茂是建安二十二年第四批封侯的,为万岁亭侯。其原因是曹
干当时才一岁,年龄太小;曹茂“性傲狠,少失宠于太祖”,禀性
狂傲乖戾,不讨老父喜欢“,少不闻礼教,长不务善道”,小时候
不愿接受正面的品德教育,长大之后搞歪门邪道。第三批分
封于建安二十七年,曹兖为平乡侯。乡侯低于县侯,高于亭
侯。曹兖“少好学,年十余岁能属文,每读书,文学左右常恐以
精力为病,数谏止之,然性所乐,不能废也。”直接封为乡侯,
是由于他好学上进。
要把人生看作一个过程,不要把人生看作一个点。脸面
都是在过程中逐步赢得的。在用人惟贤这一点上,曹操和孙
权都胜过刘备,刘备太注重兄弟情分,为了一个关羽,把蜀国
拖向了衰亡的道路。
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懂得吃亏,是聪明人的硬指标
“吃亏”之所以能得到“福”的赐予与安慰,无疑是由中国
的哲 人对“道”的领 悟而来的“。道者,反 之动”,即 道的运 动总
是朝着相反的方面而运动的。于是,当中国的哲人们看到了
幸福所带给人们的灾害时,就努力地提醒人们多多地注意其
反面。于是,像老子、庄子等人就在他们的著作中强调柔弱的
力量、居下的优势和对成功的警戒。
生命的运行与宇宙的运行是一样的周而复始,春继以夏,
夏继以秋,秋继以冬,它们不断地变迁,兴衰交替。当一个人
的事业达到巅峰之时,也同时意味着衰败的到来。这就如潮
水,潮水涨到一定程度,就开始退潮,而潮水退尽,接着也就是
涨潮,然后又是退潮。
美国人爱默生提到“:终即始,黑夜之后必有黎明,大洋之
下无别的 深渊。”正是从这 样的角度,爱默生以为“,最精明即
最不精明”“,人渴望安定,却得不到安定”,他还引了一句美国
北 部 农 夫 常 说 的话“:不 必 祝 福,事 情 愈 坏,情 况 愈好。”
了解了这样的道理,人与人之间的你争我夺,物与利的得
与失,就会消失于无形,而这种思想也能在人们心中播下知
足、乐天的种子。
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吃了一次亏,聪明的人就会从中学到智慧,感悟人生,得
到一个大道理
福祸相随,从而知足常乐,调整自己,使自
己一辈子幸福。
在中国传统思想中,有“吃亏是福”一说。这是中国哲人
所总结出来的一种人生观
它包括了愚笨者的智慧、柔弱
者的力量,了解了生命含义的放达和由吃亏退隐而带来的安
稳与宁静。与这样貌似消极的哲学相比,一切所谓积极的哲
学都会显得幼稚与不够稳重,以及不够圆熟。
“吃亏是福”的信奉者,同时也一定是一个“和平主义”的
信仰者。林语堂在《生活的艺术》中对所谓“和平主义者”这样
写 道 :
“中国和平主义的根源,就是能忍耐暂时的失败,静待时
机,相信在万物的体系中,在大自然动力和反动力的规律运
行之上,没有一个人能永远占着便宜,也没有一个人永远做
‘傻子’。”
大智 者,常常 是若 愚的。而且,惟有其“若愚”,才显 其“大
智 ”本 色。其 中的“ 若 ”这 个 字 在 这 里 很 重 要,是“像 ”的 意 思,
而不是“是”的意义。以下是唐代的寒山与拾得(他们二人实
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