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第一部分 第1节：序：进入吉卜赛人的内心世界
狐狸土
【奥地利】托马斯。昭特纳◎著
郑纳无◎译
当你寻找幸福，别忘了，它不在别处，而是在你心中，只在你心中。
当你想驱走哀伤，跟着河流走，看看飞鸟，听听风在森林中的音乐。
当你爱上时，就去爱。
当你不知道该往何处时，想想你从何处来…
代序＇
进入吉卜赛人的内心世界
◎林良（台湾儿童文学作家）
“浪漫”、“神秘”是吉卜赛人带给我们的一般印象。本书描写的“叶尼西人”，是吉卜赛人的一支。据说最初的吉卜赛人来自印度，再经由欧洲分散到世界各地。“叶尼西人”却是发源于欧洲奥地利的一个族群，他们的祖先包括吉卜赛人和一些游民，被贵族封地的领主放逐到森林区的沼泽地带垦荒，冬天靠着挖掘泥炭点火取暖，春夏驾着帐篷车四处卖艺谋生。他们继承的是吉卜赛人的文化传统和信仰，却一直要面对各地定居农民的歧视。
本书的书名《狐狸土》，很引人注目。这“狐狸土”指的是附着在云杉根部的干净泥土，具有黏性。叶尼西人都相信，这泥土是一种天然药物，具有神秘的疗效，能使动物身上的伤口迅速愈合，并且使身体恢复健康。林中受伤的狐狸，最懂得寻找这种泥土，翻转身子在上面打滚，为自己治伤，所以被叶尼西人命名为“狐狸土”。彼得，一个年轻的叶尼西人，在逃亡的时候受到德国纳粹党卫军的枪击，伤重垂危时刻幸运地发现了狐狸土，才捡回了一条命。
这篇小说，采用第一人称的叙述方式，娓娓说出叶尼西人的族群历史。一般小说的习惯，采用第一人称叙述方式的时候，叙述者就是作者本人。但是这篇小说的叙述者却不是作者本人，而是叶尼西人一个家族的老族长，是他在对他最年轻的曾孙讲述。曾孙的小名就叫“小狐狸”。
这篇小说里，提到许多历史事件，特别是欧洲的历史。作者（这一次作者出面了）为这些历史事件写了许多出色的注释和解说，用不同的字体排印，穿插各处。这样的安排，使需要参考批注的读者，可以依循小说文本的字体往下阅读，使得阅读不致中断，小说的叙述也不致中断。
这是一篇很好看的小说。登场人物很多，个个性格鲜明。作者下笔如画，有对特殊地理景观的刻画，有对神秘大自然的描绘。动态的场面，例如写叶尼西人的老祖先为沼泽所吞噬，例如写纳粹对叶尼西人的虐待和迫害，令读者读来像看惊悚电影。
这篇小说使我们发现，我们心目中驾着帐篷车到处流浪，会变把戏，会在火堆旁跳舞，会演奏手摇风琴，会算命，会读水晶球的吉卜赛人，不是只有乐天知命的一面，他们也有悲苦、彷徨和恐惧。这篇小说带领我们进入吉卜赛人的内心世界，使我们对吉卜赛人有更多的了解与同情。
第一部分 第2节：身陷沼泽（1）
第一章
身陷沼泽
晨雾从林子里冉冉升起，身陷沼泽的法兰兹？扬川西茨已经没到了脖子。湿浓的雾气轻轻滚过沾满露水的草地，覆盖沼泽外围的芦草，然后轻柔地笼罩整个旷野。这时，沼泽吞没了法兰兹？扬川西茨。
日出之前，他已无力，随着每次绝望的挣扎，力气逐渐从他被泡软的身体里消失。他的叫喊，开始时是尖锐、歇斯底里的，但随着时间一小时一小时地过去，他的声音越来越微弱，一再哽咽失声。最后，他只能嘶哑地哭泣、哀求。他并不是为自己哭泣，而是想到在森林另一端等待他的两个小孩和年轻的妻子，他们将会感到绝望，而且恐怕终其一生都会如此。为什么自己会这么愚蠢、这么不知足，为什么就不能满足于伯爵分配给自己和那些同伙们开垦的小小土地呢？
其他的囚犯并没注意到法兰兹。扬川西茨不见了。如果不是他老婆发疯般地拉扯他们，要这群疲惫的男人帮忙寻找，那么法兰兹。扬川西茨露出沼泽的双手，还不知道什么时候才会被发现。他手上的泥土已被大雨洗净，连最后一点点脏污也被从粗糙的坚硬指甲和深深的皱纹里冲刷掉。从远处看，他朝向天空的双手，仿佛是摆放在潮湿沼泽表面上的瓷盘。
在沼泽中央的白净手掌也让那些男人相信，法兰兹。扬川西茨并不是经过好几个钟头的痛苦挣扎才沉入沼泽的，而是猛然被沼泽之灵拉下去的。他们觉得这点可以得到证实，因为法兰兹。扬川西茨的手并不像他们到来之前缓缓随身体没入沼泽，而是伴随一声“咕噜”，还有涌上沼泽表面的破碎气泡，一下子没入沼泽里。“现在神把他整个吞进去了！”周遭的人如此反应，如释重负的感觉立刻取代了惊恐：这悲剧有个彻底的结束——沼泽之灵把他的祭礼完全吞噬了。
“拉他出来！把我丈夫拉出来！”扬川西茨的老婆对着站在一旁目瞪口呆的那些男人喊。然而伯爵不愿再允许无谓的想法和浪费时间的冒险。“回去！”他下达简短的命令，扯一下缰绳，朝屯垦区的方向疾奔而去。
法兰兹。扬川西茨的老婆在草地上跪了好几个小时，茫然地望着吞没了她心灵一角的沼泽。阳光晒干周遭原本湿漉的草丛，鸟儿聒噪地开始一天的工作。她的两个小孩——现在变成了她一个人的了，高高兴兴地在一旁的草地上玩耍。
1799年，北方森林区①席瓦森瑙领地的主人史特斯奥多伯爵，把领地中一处特别偏远难行的地段，划分成一块一块，分配给上百个人。其中很多人是俗语所辱骂、贬抑的流氓和吉卜赛人，他们是因为斗殴、偷东西吃、辱骂国家、小盗窃或其他犯罪而遭到嫌恶的男女。这些人当中也有流浪族群的辛提人②和叶尼西人。史特斯奥多伯爵和这些人做了如下的交易：如果他们在三年内垦殖了这片大部分是森林和沼泽的荒地，也就是将之开垦、排除沼泽水分，并在上头盖房子，那他就让他们自由。
第一部分 第3节：身陷沼泽（2）
这些此后被称为小雇工的屯垦者接受了这项提议，开始耕种分配给他们的土地。三年后的1803年，村落真的建立起来，行政上隶属五公里外的朗格克教区。因为史特斯奥多伯爵不仅出身贵族，同时也是奥地利大公夫人阿玛丽殿下的庄园大总管，于是这个由暴民所建立的贫穷村庄，得到了一个响亮得如同郡侯府般的名称：阿玛丽恩村。
小狐狸，再往炉子里添两块柴火——你知道吗？一个人如果挨冷受冻一辈子，暖和的感觉就更是一种享受——然后坐到我身边，我知道，你来就是想听我说更多的故事。好，这样够了，光是听到柴火在炉子里噼里啪啦，就让人觉得暖和。以前取暖还是烧泥炭呢，不过那也是很久以前了，是你祖先刚来到山上森林区的时候。我的小狐狸，故事就是从那时开始的，你流浪的祖先们最古老的故事。而为什么我们会和别人不一样呢？这要从一段旅程说起，一段很特别的旅程。
故事是这样开始的：那段旅程并非你的祖先们自己决定的，他们坐的也不是自己破烂的小马车，而是高大有力的马车，属于哈布斯堡君王那个大人物的，而且赶车的车夫还具有贵族血统，叫史特斯奥多伯爵。他在礼仪和纪律上的严格标准——他自认那样对道德培养有好处——带给他很难受的痛苦，这种痛苦经由脸部神经的抽搐越来越频繁地爆发出来，而伯爵得靠自制力忍受着。
不过，我的小狐狸，那段旅程之所以会那么特别，我还没告诉你呢！关键在于：那段旅程应该是你流浪的祖先——那些世世代代都以旅行作为特有生活方式的祖先们的最后一次。它应该是那些叶尼西人的最后一次，那是伯爵想要的，是伟大的奥匈帝国想要的。不过，我聪明的小狐狸，你也知道，流浪者是无法被留住的，无法被长久留住，就像人无法留住水一样，它会找到自己的出路。
史特斯奥多伯爵策划了一项政治杰作。他想用一个措施解决两个问题。一个问题是，政府正在寻找对付吉卜赛人恶行的方法。这些“恶行”主要指我们流浪的祖先对当地行业竞争力造成了很大威胁。例如，农夫养的鸡群有时会像着了魔似的跟在你祖先们的马车后头，然后跌进菜锅里。于是农夫们就会控诉，而官府和那些缺乏想象力的当地居民就把那种事称为