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褪恰按笳伞》虻比绱艘病薄Ｈκ俏ㄒ坏模魏稳说绷嘶实郏疾蝗菟巳局福蟪肌∫仓挥畜｛呼“臣罪当诛兮，天王圣明”的份。老百姓要么老老实实纳粮、 服劳役，要么就是铤而走险，掲竿而起，败则为宼，成则为王，或者杀人 放火受招安。然而，历史则是在这看似循环、轮回中却是螺旋式地向前推 进的。
1912年是近代史上一个让人眼花缭乱的年份，帝制推倒，共和告成， 床底下拉出的旧军官成了元勋、副总统，大大小小的旧官僚摇身一变“咸 与维新” 了，带兵的还是原来的把总，革命党人有荣登高位的，也有惨遭 杀害的，宣统退位，孙中山辞职，袁世凯当上了民国的大总统，把他称为 “华盛顿”的竟然大有人在……孙中山、黄兴挟辛亥革命的风雷，出现在 民初的政治舞台上，他们一让总统，一辞留守，在进退之间，以其纯洁的 人格打破了几千年来一抓住权力即死不放手的积习。如果按照中国人的习 惯心理，孙中山完全可以不让总统，不管怎么样也要与袁世凯大打一场， 争夺天下。至于黄兴，手握重兵，更不会辞职，以其威望、号召力，进可
历史深处的。0暫
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以取中原，退可以割据江南富庶之地。所以，不管有多少失误，不管有什 么遗憾，孙、黄二人都螅雠匀送蛲蛞病Ｋ堑娜烁穹绶端洳蛔阌牖⒍佟∠嗵岵⒙郏沧阋怨庹照鲋泄贰�
20世纪中国发生过无数灾难、惨剧，当1926年发生“三？ 一八”时， 当1927年发生“四？ 一二”时，当20世纪40年代李公朴、闻一多遭到杀 害时，知识分子们几乎都发出了独立的抗议声音。鲁迅、王世杰、邵飘萍、 朱自清、蒋梦麟、叶圣陶、郑振铎、闻一多……不同地位、不同思想倾向 的作家、教授、报人们在“三？一八”的鲜血面前都挺身而出，谴责杀人 的政府。面对“四？ 一二”对共产党人和左倾青年的屠杀，郑振铎等七个 无党派背景的知识分子在《商报》发表公开信予以愤怒的抗议。他们的尺 度是人性、人道的尺度，不是政治的尺度。
在秦始皇之后的漫长历史进程中，始终困扰着中国的核心问题之一就 是跳不出兴亡盛衰的“周期率”，每一次王朝更迭总是一种循环，说一千、 道一万、病根在于一元化的无限权力主导、覆盖了整部历史，从上到下都 解不开帝王崇拜的死结，成千上万踏着科举之路的读书人、士大夫摆脱不 了对王权的依附性。皮毛之论放在他们身上是那么合适，谁当了皇帝就依 附谁，没有主心骨、没有独立性，追求思想自由、言论自由没有成为大多 数读书人的第一需要，总是绕着皇帝餐桌转，日夜企求成为圣王明主的座 上客，至少要分一残羹冷炙？梦想有朝一日被选中，入宫或入阁，或者至 少要捞个幕僚做做。长期以来，他们放弃人格，寡廉鲜耻，从势不从道， 贪得无厌，而且总是能为自己的无耻行径找到美丽的说辞，甚至以动听的 政治学说或者学术话语来包装自己，在他们身上唯一缺少的就是近代独立 精神。古老民族徘徊在中世纪暗夜如此长久，和他们缺乏独立人格、独立 批评是大有关系的。从古代进入近代，包括黄炎培在内的知识分子才明白 地提出“周期率”问题。
百年寻梦，如何跳出历史的“周期率”，58年前，毛泽东在延安窑洞 中说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。” 如何踏上这条“新路”，这是一个不能回避的问题。
跳出『周期率』
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