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“玉竹！你我在教科书中见到的‘飞天’，只是介绍了纯艺术。实际上她真正的价值在于精神力量方面。因为那每一件作品，都有来历的，均有一个动听的故事呢！对了，你知道佛祖为什么坐莲台？观音到底是男是女吗！”
“吐布尔，你知道我对宗教从来不感兴趣！小时候只听奶奶讲过‘伊甸园与上帝造人’的故事。关于佛学就很少听人说起，只不过听听鬼怪之说而已，寺庙我是从来也没进过的。你说说吧！懂点这方面知识，对今后走向社会不被人‘呷生’。就是说，人家工人农民把我们当专家，问起来时，也有个说法，不被人笑话呀！”
“佛祖端坐莲台，也有来历。佛教传说，释迦牟尼降生前，出现了八种祥瑞之相，其中之一是池塘中，突然，长满大如车盖的莲花。八瑞相过后，繁花盛开，四方无霞。后来佛陀从舌根生万道光明，每道光明都化作千叶金色莲花，每朵莲花上都有佛盘腿坐，说‘六波罗蜜’，意思是‘度’___ ‘到彼岸’。所以佛教造像中专门有‘莲花座’样式。莲花也成为佛教净土的象征，并表现了佛祖洁身自处的高洁。”
“莲花冰清玉洁，出污泥而不染！这，我明白。那么，为什么又说观音不男不女呢？”白玉竹问。
“佛国第一菩萨——观世音，又叫观音大士。唐代时，因避李世民名讳，略去世字，简称观音 。是说芸芸众生受苦难时，念诵其名，菩萨就会观到这个声音，立即去解救。这就显示了这位菩萨的大慈大悲和无边法力。
“传说，今天人们所熟悉的端正美丽、楚楚动人的观音菩萨，最先的原形是在印度的婆罗门教中一对可爱的孪生小马驹，所以又叫双马童神。它们能使盲人复明、不孕者生子、公牛产奶、朽木开花，神通广大。佛教产生后，神马驹渐渐成为一位慈眉善目的菩萨。以后它又被人格化，塑造为男身，于是观世音一跃而变成一位威猛伟丈夫。
“中国净土宗流传开以后，极乐世界的第二大神观音菩萨受到广泛崇敬。为了满足世俗的需要，观世音逐渐由男变女，成为一位大慈大悲的女菩萨。这一改变深受俗众欢迎，于是，固定为女性菩萨。这也是在佛国中唯一的女性佛爷。”吐布尔说着说着竟然双手合十，虔诚地念“阿弥陀佛”了。
“依我想来，世界上男人、女人本来就是一体，没有必要把女人劈开做半边天的……”白玉竹顿了顿，又说：“吐布尔，你对东方文化很有见识。可是你知道西方人是怎么说的吗？在《圣经》上说，上帝耶和华先是造了亚当，后来见他太孤独，于是上帝就从亚当身上取了一块骨头，又造了夏娃。说是女性由男性衍生的，因此女人必须要依附男人的 。”
白玉竹望着蔚蓝的天空，突然想起什么又说：“吐布尔！若是你成了佛！我坠落了，可要发大慈悲救我脱苦难啊！”
“嘻嘻——哈哈！白玉竹，你一代天骄，我就望尘莫及了。今天课堂上宣布，你去《经济时报》社实习的事，无不令同学们羡慕的呢！对了，你今后会留上海当记者吗？”
“我根本没想过。也不想留上海。我想着回桂林老家去做个体户！开个照相馆，或者工艺厂。”
白玉竹说出自己的打算，使得吐布尔吐着舌头，喃喃问道：“哪你为什么不去工厂实习呢？”
“是啊？我也不知道西门老师安的什么心？”
§；13
其实，西门子仪把白玉竹风马牛不相及地扯去报社实习之事，并非完全出于自私，也不只是就把白玉竹勉强留在身边。重要的原因是想着把她雕塑成真正的“艺术品”——社会应用型人才。就在前天，白玉竹匆匆来复旦大学找西门老师，对他说：“学校马上要分我们毕业班下去实习了。学生科问我志愿去向，我说了两个方向，其一景德镇，其一桂林陶艺厂，你看去哪里好些？”
西门子仪沉思片刻说：“两个方向都不好。我想，你还是留上海，到我们报社文艺部见习吧！” 也没讲明什么理由。
白玉竹也没多问，就把个表格填了，交给西门老师去找实习单位签章。西门也真去报社找总编，顺顺当当地把个“经济时报社”大红印章盖着了，并签有：“同意该生来本报文艺部当见习编辑”，把“实习”错写成了见习的意见。
白玉竹带着百思不得其解的思考，问专业指导老师，又问学生科长，而老师们并不感到意外。因为白玉竹那篇《上海青年文艺》杂志上的论文，全校师生都看了，都认为她是当记者的料，只是中等专业的艺术学历无不被老师们惋惜！
最后，白玉竹又拿着表格去校长办公室，那位主管教务的副校长是位女的，原来是黄梅戏《女附马》的主角演员，对白玉竹爱护有加，曾几次约她去交际，陪舞聊天，说白玉竹应该选择表演专业做明星才对。当女校长看过学生实习方向派出单中的经济时报“见习”意见时，高兴地说：“小白呀！祝贺你！我本来想建议学校留你在校工作的，没想到新闻界也看上你了。好啊！好啊！你不要忧虑不决。当记者是多少大学生梦寐以求的职业？特别是在报社当美术编辑即高尚也清闲。不过，你是少数民族地区指标，留上海工作，还要与当地人事部门联系才行。但这些我们学校可以代办。你就放心吧！”
白玉竹却说：“我只是去实习罢了。毕业分配时，我还是回广西的好！”
女校长笑着拍拍她肩膀说：“小鬼头！不懂事，先去了再说嘛！”
既然学校已经宣布了，白玉竹也就听之任之。于是，她到经济时报社去找西门把见习之事落实下来。
西门领着白玉竹见总编时，却是给了她意外的惊喜。接见她的那位大名鼎鼎的风云人物，经济时报总编，原来也与西门老师同龄，非常健谈。
西门介绍说：“这就是上海艺校，人称‘时论改革家’的白玉竹同学……她的‘作品’我给你看了的。”
“小白同志，你好！欢迎你来本报——我像是在哪里见过你？是了，有位青年演员叫巩俐——是吗！西门主任，你说呢？像不？论仪表，小白比巩俐鲜艳——唉——修辞把握不准。”
这总编像是打电话聊天似的说话，又请了白玉竹坐他的真皮高靠背沙发办公椅，沏了黄山云雾茶与她喝。
紧接着他又说：“西门老师点读的《上海青年文艺》杂志上的那篇《当代文学艺术在市场经济社会中的地位与作用》文章，你写的吗？！针对人们提出的疑问：制造导弹的人，不如卖鸡蛋的？握笔杆的不如拿剃头刀的？观点新鲜呦！
“你在文中问道：那么我们的文艺家为什么还那么幼稚？为什么不强壮起来呢？与我们的人民一同走向市场！与他们同工同酬呢！
“对于这样的观点，鲁迅曾写过文章的。但你的文章观点更尖锐，只可惜缺少鲁迅那般锋利。今后我们共同学—学，啊！现在，我们在做关于‘我国将面临全面市场经济的问题’及‘与西方全面接轨的问题的思考’等论题的研究，因此，我们非常需要像你这样思考问题的新闻工作者，来引导社会……啊！”
白玉竹时而点点头，笑笑，时而沉默，只听他讲，也插不上话。离开时只说一句话：“请您多指教！”
傍晚，白玉竹回复旦大学的伯父家，把白天到了报社定下见习的事情说给全家听。伯娘特别高兴，因为她感觉对玉竹的“博导”出成果了。玉萍听说姐姐做记者，直拍手掌，表示祝贺。晚餐时，玉萍开启一瓶汽水敬玉竹姐，连干三杯！
九点钟，白玉竹来到西门老师住所，坐在沙发上，吃着一小块桔梗糖。
她说：“西门老师，我的专业你是知道的。本是杵面棍，为什么偏偏拿去当吹火筒使呢？”
西门说：“读书为什么？为工作？不完全对！读书的目的是为开发智力，为打开天堂之门创造条件！你看——。”西门拿起茶几上陈列的一件工艺品，接着又说：“这翡翠雕塑‘马踏飞燕’，无凝是件完美的艺术品。但，它的价值当体现在三个方面：第一是材质，第二是设计，第三是工艺雕琢。其实，人生价值也包含这三个方面的。”说完这几句，西门就沉默了。
白玉竹自思：“这些天来，面对一个实习去向问题，就是如此复杂。你看，吐布尔本是知心好友，平日里打打闹闹：‘呢！——呀！——啦！——唷！哟——！嗨！啊，呵、呼……！’可是今天突然，同我说起信仰问题来了，这才是头一次，还严肃得像教父！这些可怕的教父，不只她呢，你看那班主任？那学生科长？那总编？还有这该死的西门课余指导？还有我伯父——