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拈来即是天真佛，击碎虚空量古今。
证入品
第四十九回
沈花子魂认前身
王六儿老还旧债
苏东坡《寒食》诗：
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古木累累春草绿。
棠梨花映白杨路，尽是死生别离处。
冥漠重泉哭不闻。潇潇暮雨人归去。
这首七言古诗，单表人世百年死生，如梦幻泡影。休说这寻常百姓，即做到那公卿大老，开天的事业、盖世的文章，到头来也不过是几张黄纸、一篇墓表，纵有石羊石虎、御赐的溢法、钦定的碑文，也只为生人的眼目，与死者痛痒无干。
有好子孙的，多守得几年，那子孙不肖的，还有把墓碑坟树卖与匠石们修桥、砌路、造屋、造船的，经年不到坟头燎一张纸，卖与豪家耕为平地。
如今看那石人石马埋在草里的，还不知坟在何处。看到此处，可见人世上有何真假恩怨。
平等死生一观，才是个达者。可惜这看书的人，点一点头又忘了，到天明想不起来，直到了寻着他的时节，临期又悔不得了。
证入品
诗词金瓶梅（16）
证入品
第五十回
湖心寺月娘祝发
伽蓝殿孝子迷途
诗曰：
旧泪新啼满袖痕，怜香惜玉竞谁存。
镜中红粉春风面，烛下银瓶夜雨轩。
奔月已凭丹化骨，堕楼端把死酬恩。
长洲日暮生芳草，消尽江淹未断魂。
这首诗，单说这世上情缘易尽，好事难全。美满的夫妻恩爱，百年来变成寡鸽孤鸾，眼前的儿女情肠，转眼间化做空花泡影。偏是善良遇的是缺陷世界，偏是奸狡走的是欢乐风光，只得说是前世修因不全，今生苦业未足。
谁见那修因？也只得守着苦业即是修因。
谁离得这苦业？想这修因也就离了苦业。
因此这男效淳良，女慕贞洁，只有这孤儿寡妇守节全贞是天下最苦的入。
不消说春花秋月好景良宵，孤凄凄没有个伴说上一句知心的话儿。有门户的寡妇，受那宗族邻里欺凌，伯叔弟兄作践，少柴无米，日久天长，谁来问你一声？无有门户的寡妇，少吃无穿，领着个穷儿女求一碗吃一碗，替人家纺绵织布，补线缝针，挣后十个指头上手工。多有二十岁上安贫守节，替丈夫立志成了事业，儿子登科，做起太太来的，即此便是苦修。
又有一等不才的寡妇，受了丈夫宠爱，那枕上情浓，就要同衾同穴，到了丈夫死后，哭他几场痛泪，守不到三年，看着男子汉眼里流出水来。还有撇下儿女家财，希图快活，只为那一点淫心坏了百年名节，到老来见不得前儿，反成了出母，前后不归，比娼优还下贱一等。
又有守志不全的寡妇，少年守寡在富贵之家，有儿有女，嫁不得丈夫，到了春风花鸟、夜雨孤灯猛上心来，想起当年热热的被窝，亲亲的皮肤，好不受用，也就偷馋抹嘴做出那破戒的和尚来——背人处吃肉，在人前念佛，这是那活动寡妇。可见这一点志气，要从幼到老，守到玉洁冰请，一句闲言闲语没人谈说的，也就是一尊菩萨。不要说来生可以得的善果，只是这“不淫”二字，就是佛法仙根，与莲花生人一样，因此朝廷要旌奖这贤人，立坊送额，刻在志书节孝中，教化这女流之辈，做个样子，即是个现世的圣贤。
往往古今名臣大老，多是从母德贞良中积出来子孙荣贵，几世不绝，这是人人眼前见过的。但这一点贞心十分难以持久，要依着夫妇宠爱的时节，那个说不是同死同生，一个被窝判老的？岂知这个心是拿不住的。想到亲爱的时节，再去搂抱着第二个男子，可不愧死。还不如有情的妓女，有与知心子弟一条绳儿溢死的。
且说一个笑话。当初北京有一大老，宠一爱妄，相期同死。果然临终之时，此妾全不饮食，在框前痛哭，几次哀绝。当时大娘有一个儿子，在他养活。大娘先死了， 怕此人 死节，儿子幼小，没人看养守这门户，因此大家劝他不可因死节害了一家的大事，众人日夜守他。此妾见这苦劝，也就回心不死了。只是与丈夫恩爱难舍，有约同死，如何背了前言？一时血性贞心，即取快刀来，将左手食指砍断，待丈夫入硷盖棺时节，将此指送在棺内，相期日后同死。真是—段烈性，传满了北京，人人惊赞。后来此妾果然守志养得儿子长成，做了秀才，事如生母，上司挂的牌扁是“柏舟完节”，门首都挂满了。到了五十七岁，忽然念头一动，定要嫁人。
有一个守备，六十多岁，闻此妾原有才色，在宦门得宠，守成了儿子，必然还有私房财物，使人去一说就成了。许多族人苦留不住，儿子气成一玻嫁去数月，那守备要他的金银，一无所有。
原是为利，见手中无物，又年残色衰，逐出不容当家。
羞见前子，自缢而亡。
前子不肯葬埋，后夫家埋在孤冢上，没一个人燎张纸。满京人大笑他的指头在一家，身子在一家，只为一念不正，把个好好的名节坏了。
可见贞节二字，到老不移，原是难的。如没了丈夫，即时变心，与那娼妓的私情一样，算得甚么人。
今日讲这夫妻恩爱，必到了生死不变，才是夫妻。
净行品
第五十一回
典金环老婢逢夫
受丝鞭佛子纳妇
诗日：
魔亦成佛道，空仍结色胎。
苦中来作乐，笑处却生哀。
聚散如飘火，衰残似死灰。
幻缘成一刹，春到百花开。
又：
非想非非想，如是复如是。
我欲转法华，法华原不二。
舌上青莲花，化为苍蝇翅。
一笑复一跳，高卧吴山寺。
解脱品
第五十二回
刘学官弃职归山
龙大师传丹入海
《酹江月》词：
吾庐何有？有一湾莲荡，数间茅宇。断堑疏篱聊补茸，那得粉墙朱户。禾黍西风，鸡豚落日，洒脱田家趣。客来茶罢，自挑野菜同煮。多少甲第连云，蛾眉环座，人醉黄金坞。回首邯郸春梦破，零落珠歌翠舞。得似衰翁，萧然陋巷，长作溪山主。紫芝可采，更寻岩谷深处。
这首词，单说琼楼金屋不如茅舍竹衙，舞榭妆楼不及牧歌樵唱。严子陵的羊裘，却胜似石崇的火浣雉头。杜子美的橡栗，却胜似何曾的烹金炊玉。
黄山谷自号四体老人，王姆称为四当居士。
何为四休：
粗茶淡饭饱即休，补破充寒暖即休。
三平四满过即休，不贪不妒老即休。
何为四当：
晚食以当肉，缓步以当车。
知止以当富，无事以当贵。
又有富贵贫贱自求方：
富莫富于常知足，贵莫贵于有蕴藉。
贫莫贫于无识见，贱奠贱于无骨力。
紫虚元君劝世文：
道生于安静，德生于谦退。
福生于清俭，命生于和畅。
患生于多欲，过生于轻慢。
祸生于多贪，罪生于不仁。
又有一篇古隐方：
一畏天道。
二遵王法。
三行善不使人知。
四学吃亏。
五轻财让产好施。
六甘淡保
七不恃权势妄自尊大。
八不交豪侠客，不许优妓，不宠健仆。
九不尚才华伎艺工巧。
十不杀生。
十一不妄语自欺。
十二学佛法黄老守雌。
如今世人不肯退步，反说是古人可以隐得，今人求隐也不能勾了。全不知人在乱世， 多有非祸奇灾，不能逃兵火国 法，总因这一点贪心，十分认真，才致杀身之祸。
第一件是恃才高做，把天理王法看做迂谈，做出不公不法的事来，俱从此起。
第二件是利己害人，把这阴德为善，看做老头巾醒世常言——那个富贵人不是克减朝廷，就是诈害平民，这些财物是天上吊下来的不成。
第三件争强胜占便宜。世间事没有平的，人不吃亏自然我要吃亏，我不吃亏自然人要受屈。那非理的横逆，昧心的凶人，原该让他，自有他贯满的时节，不可以我与他满贯。
第四件要先己后人，不肯推多取少。骨肉嫌疑，居乡仇恨，多从此起，谁肯把田产银钱看作馀物。《道德经》说：“为人而已愈有，与人而已愈多。”人那肯信！
第五件喜齐整，爱受用。固此钱物不足供我奢费，自然要算计别人的。搜刮不来，只得使些权势；诈骗不来，只得添些嫌疑。何如一切淡薄，省了多少闲气。所以说恭俭两字，自然不去侵夺。
第六件倚强凌弱，炫智矜名。结交豪杰，使人怕我；驰骋才名，使人服我。多有宠用健奴，反害了自己的身家；钓誉沽名，添上许多争讼。到了乱世，杀人如麻，想到人人遭难怕死时，便该长吃斋素，以佛老藏身，减些罪孽。因此古人隐身多用这个方子，今人不肯悔悟，常有杀身之祸。只说是天下乱了，无处可隐。殊不知那冀缺躬耕，梁鸿牧承，梅福为吴门下卒，韩康向市头卖药，那个古人不是以穷苦藏身的？今日士大夫，要