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诗词金瓶梅（11）
戒导品
第二十五回
美偿美两场大棍
债还债一叶扁舟
诗曰：
秦淮明月楚江秋，往事空悲碧水流。
啼鹤自鸣三月柳，飞花常送五湖舟。
谁家羌管梅先落，何处秦筝雁不留。
忍向钟情桃叶渡，香风片片过溪头。
正法品
第二十六回
薄幸郎贴金易色
痴心妇丧命偿冤
诗曰：
汴水隋堤柳线长，繁华胜地阅兴亡。
鸟因舌巧多移树，花为心多少定香。
洞外白猿常盗女，沟边红叶误逢郎。
隔江日暮行人远，红蓼白苹易感伤。
妙悟品
第二十七回
淮安城月娘问渡
清江浦嫠妇同舟
词曰：满庭芳
世事浮云，行踪飞絮，天南地北悠悠。似春花秋燕，落叶与孤舟。任造化颠来倒去，凭他行止沉福江湖沓，归期难定，白了少年头。韶华能几日，山长水远，到处牵愁。看白苹岸上，红寥矾头，垂扬外数声横笛，惊起沙鸥。何处问，三阎渔夫、尽忖与东流。
戒导品
第二十八回
蒋竹山官星妙药
苗员外卖富投诚
诗曰：
尽道该休不肯休，能消儿日下场头。
饥乌饱肉贪犹啄，浪蝶寻花舞更稠。
适口味多因作疾，快心事过渐成忧。
三回九折翟塘险，安得滩滩遍历游。
前表过《感应篇》所说：苟富而骄，不外个贪字。又说：见人美色起心私之，不外个淫字。且讲这苟富二字，俗说无故而得千金，谓之不祥。多有暴富暴亡的，一似鬼神愚弄人一般。到了那拥着厚资，踞着高位，财大势大，只觉天上地下独有他尊，谁看在他眼里。忽然冰山崩倒，如雪点洪炉，那眉坞金谷之富，一霎冰消，求做一个平安乞丐也不可得，总因气高胆大，福过灾生。因此，这君子不轻受不义之财，不肯食无功之禄。不但沽名，也为远避些祸患。那小人如何舍得，所以个个不得长久。
妙悟品
第二十九回
董玉娇明月一帆风
郑玉卿吹萧千里梦
诗曰：
江南自古斗妖烧，无数烟花上翠翘。
百宝不辞妆舞带，千金何借买春宵。
海棠过雨胭脂冷，岸柳经风眉黛遥
东去伯劳西去燕，玉人何处忆吹萧。
单表这人生世上，都为这个情字，生出恩爱牵缠，百般苦乐。就是圣贤英雄，打不破这个牢笼，如何脱得轮回生死！即如来佛的大弟子阿难，被摩登淫女所迷，几乎破了戒体，幸亏如来天眼解救，度他成佛。
那道家以女色叫做革囊，说是血布袋裹的一堆白骨。虽是这等说，古来求佛求仙的人，不知被个色字坏了多少。许族阳祖师见弟子大道将成，不知何人可传真丹，将炉中炼丹的炭化作美妇十余人，夜间遍试弟子，无一人不被点污的。至今江西有一地名炭妇镇，可见一点情根，原是难破的。
《大学》讲正心诚意，开首头一章就讲了个如好好色，从色字说起，才到了自慊的地位。可见色字是个诚意之根，仙凡圣贤这一念是假不得的。即如倩女离魂、尾生同死，才满得个诚字，与忠臣孝子的力量一样满足，只分了邪正两途。
因此讲理学的不可把色字抹倒。如今做小说忽然讲理学起来，分明可笑，只为好色的人还把良心坏了，并好色也没有点实心，岂不可恨。
诗词金瓶梅（12）
庄严品
第三十回
瓜州渡樱桃死节
润州城郑子吹萧
诗曰：
欲向江南作酒佣，菊残荷败付秋风。
难容西子归湖悼，安得王嫱老汉宫。
鸣鸟有情来榻上，飞花无限过墙东。
聊将世外烟波意，乱写风云问碧空。
世间繁华富贵，转眼间即成幻境。因此，佛、道二门只讲个空寂，省却无限凄凉。
看破了酒阑人散光景，把那锦绣笙歌，实觉没趣。即如忠孝节义的事，那豪杰丈夫，偏是为身家二字败了名节，反不如那愚夫贱婢，一时间决断，不肯失身于人，做出英雄的事来。
广慧品
第三十一回
汴河桥清明遇旧
法华庵金玉同邻
诗曰：
彩云开处见仙人，莫把仙人便认真。
柳叶自然描翠黛，桃花原自点朱唇。
手中扇影非为扇，足下尘生不是尘。
如肯参禅干屎撅，须知粪溺有香津。
这八句诗，单说做书讲道的人借色谈禅，看书的人休得认假作真。
那《金瓶梅》前集说的那潘金莲和春梅葡萄架风流淫乐一段光景，看书的人到如今津津有味。说到金莲好色，把西门庆一夜弄死，不消几日与陈经济通奸，把西门庆的恩爱不知丢到那里去了。春梅和金莲与经济偷情，后来受了周守备专房之宠，生了儿子做了夫人，只为一点淫心，又认经济做了兄弟，纵欲而亡。
两人公案甚明，争奈后人不看这后半截，反把前半乐事垂涎不荆如不说明来生报应，这点淫心如何冰冷得！如今又要说起二人托生来世因缘，有多少美处，有多少不美处，如不妆点的活现，人不肯看，如妆点的活现，使人动起火来，又说我续《金瓶梅》的依旧导欲宣淫，不是借世说法了。
只得热一回，冷一回，着看官们痒一阵，酸一阵，才见的笔端的造化丹青，变幻无定。
游戏品
第三十二回
拉枯桩双妪夹攻
扮新郎二女交美
诗曰：
说到风流浪不禁，老人空有少年心。
牙稀漫羡膏粱味，耳塞难听丝竹音。
药里欲求青鬓宠，花枝谁赠白头吟。
止堪林下寻仙侣，细问参同水里金。
单说人生到了六十岁，合着大易坤卦，六爻俱是纯阴，尚要保合太和，求复那一点孤阳出来，还不可得，如何当得群阴剥削！如今人富贵有才情的，偏是要未年讲些抽添以人补人之法，多有早送一程的。
说到此处，不可不怕。
净行品
第三十三回
风雨夜淫女奔邻
琉璃灯书生避色
《楞严经》曰：
佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目，若不识知心目所在，则不能降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵除讨，是兵要当知贼所在。使汝流转心目为咎，因而起惑造业，遂成颠倒。颠倒之法，略说有三：一心颠倒，二见颠倒，三想颠倒。内勾外连，劫尽家宝，如或识贼，贼无能为。今见色者，眼根见耶，眼识见耶，空明见邪？空明之中，各各无见，亦无分明，和合因缘，生出眼识，眼识因缘，生出意识，能见于色，而生贪着。如是观时，无眼无色，亦无见者，亦复不见男女等相，当知受者，毕竟空寂，故眼对色时，则无贪爱。
《摩河止观》曰：
女有六欲，谓：色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。
观此欲心，为从根生，为从尘生，为共为离。若从根生，未对尘时，心应自起。
若从尘生，尘既是他，于我何预？若共生者，应起两心。
昔无因生，无因不可。
四句推欲，欲无来处。
既无来处，亦无去处。
无来无去，毕竟空寂。
今讲《金瓶梅》报应全为戒淫，因何又说入淫词，妆出秽态，也只为这淫根不净，流转了第二世还有习气宿根。因此从他淫处，才说到报处。
那文殊度善财五十三参，有亲嘴咂舌，内藏禅棒。今与俗人说话，只得如此引导。写得淫秽， 叫人肉麻，才露出病根，又叫人冰冷、因此大阐邪魔，以归正觉，引证《楞严》、《止观》两经，以见成佛之人，先从色字生灭。
正法品
第三十四回
排善良重立党人碑
杀忠贤再失河南地
《圆觉经》曰：
一切众生，种种幻化，皆如来圆觉妙心。犹如空花从空而有，幻花虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，真妄动源，初无二体。倘得实心，即妄皆真，触处融通，随机解脱。
单说人心原号太虚，生来没有一点障碍的，能将太虚心不受那欲心、邪心、妒忌心、执着心、狡猾心、贪爱心、怒杀心，种种解脱，自然成佛成圣。
今按《太上感应篇》中说，阴贼良善，暗侮君亲，贬正排贤，妄逐朋党，分明说在朝廷。
有位君子做《金瓶梅》因果，只好在闺房中言语，提醒那淫邪的男女，如何说到缙绅君子上去？不知天下的风俗，有这贞女义夫，毕竟是朝廷的纪纲，用那端人正士。
有了纪纲，才有了风俗，有了道义，才有了纪纲；有了风俗，才有了治乱。
一层层说到根本上去，叫看书的人知道，这淫风恶俗，从士大夫一点阴邪妒忌中生来，造出个不阴不阳的劫运，自然把“礼义廉耻”四个字，一齐抹倒。没有廉耻，又说甚么金瓶梅三个妇女。即如西门庆不过一个光棍，几个娼妇，有何关系风俗？
看到蔡大师受贿推升，白白的做了提刑千户；又有那蔡状元、宋御史因财纳交，全无官体。
自然要纲纪凌夷，