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成一件的，随各家款制不同，终是这一块铜铁，尽他支炉改灶，又像一盘棋子，这一盘输了的，那一盘又下，有高的、低的，占了腹的、占了边的，或是角活两持，或是杀个馨净，才完了这场，你争我斗，各费心机。
这等看起，一部纲日，把这天地运数只当作一个大裁缝、大烧窑匠、大铜铁炉火道人、极大的一个棋盘，岂不勾消了一部二十一史？
看到此处，这世上的死生名利，一场好笑，这些虱饥污泥得有何得，失有何失？这些本领，要从各人心眼里看得明白，骨脊上担的坚定，不受那欲火焚烧、爱根拨乱，才成一个丈夫。岂不是跳出三界外，不在五行中！那阎罗老子见了我高高拱手，那得有轮回到我？可不知如今世上有这条好汉没有？
广慧品
第十六回
沈乞儿故园归梦
翟员外少女迷魂
诗曰：
好把良心莫乱行，前生造业及今生。
休倚我贵将他贱，才说他贫到我贫。
世事循环人难料，劝君何必苦劳心。
人间善恶无果报，天理何曾放一人！
单表世上的人奸谋奢侈，欺瞒作恶，但不想后来果报，只图眼前为作，见财怀恶，见色欺心，百般成算，百样巧作，那管那轮回因果天理！说甚么良心、阴阳果报却是何人见？但财色二字，那个肯不贪不恋？只是财不可见而丧心、欺昧良心而龋就是那色，谁不爱？但不可以谋占机心。——坏人一妻，报之一女。世间财帛是命中注定的，该是你的财帛，随手而得来，不但一生受用，还可以留于子孙，永远长久，若不该是你的财帛，使机谋、用势力逆取到手，不过萤虫光彩，一时富足，那能悠久。
净行品
第十七回
给孤寺残米收贫
兀术营盐船酬药
诗曰：
风吹花片过溪头，或落重阴或落沟。
奴有卫青能尚主，功如李广未封侯。
穷通每自机缘合，巧拙难将理数求。
邹衍谭天聊自慰，免将忧愤看吴钩。
前讲过《感应篇》中所说暴珍天物、散弃五谷甚明，不必重纪。这佛经所说，多有抛米撒面，油、盐、茶、酒用的无节，死后堆积如山，罚他罪孽，折算他来生的。所以前辈不肯妄费一物。
有一个京师大老的宠妾病危，自言杀的鸡鸭大多，要他偿命，力辩是主人所使，不得自主。
旁有一鬼取出茶汁一缸，说：鸡鸭虽不全责于你，这茶是天地的宝物，你一用即抛了，一年妄费了多少？
口出此言而死。
那大老亲见此言，以后用茶，必加水二次方换。可见，事无大小，俱有主管的。
正法品
第十八回
吴月娘千里寻儿
李娇儿邻舟逢旧
诗曰：
白杨风急野飞尘，车马纷驰秋复春。
天地无穷身易老，山川如旧恨常新。
雨中果落空辞树，花外莺啼又送人。
柳絮何曾知去住，过江飘曳一沾巾。
戒导品
第十九回
宋道君隔帐琵琶
张邦昌御床半臂
诗曰：
万象纷华一化工，花开偏占上林风。
吴姬舞雪春歌急，汉苑题红夜梦同。
舞蝶恋香抛远塞，野莺衔片出深宫。
君听月下胡笳曲，多少园陵白露中。
《感应篇》上说：赏罚不平，逸乐过节，阴贼良善，暗侮君亲。
况这人君为天下之主，人臣受君父之恩，岂无报应？
诗词金瓶梅（10）
游戏品
第二十回
李银瓶梅花三弄
郑玉卿一箭双雕
钟离祖诗：
生我之门死我户，几个惺惺几个悟？
夜来铁汉自寻思，长生不死由人做。
吕祖诗：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
佛经道书先从断色欲入门，我儒家也只讲个寡欲。
看到屎溺穴中，真是轮回种子。
正法品
第二十一回
宋宗泽单骑收东京
张邦昌伏法赴西市
诗曰：
发枯身老任浮沉，更泥秋凤好苦吟。
新事向人堪结舌，残书开卷但伤心。
汴官花石成烟雨，汉代江山自古今。
跃马卧龙终草草，拍床不渡泪沾襟。
单表这君臣父子，为人生五伦的大纲。父母是生养我的，略有人心，再没有肯杵逆他的。就不能大孝，到底是天性上一点骨血，生事死葬，也还为自己一个体面，怕人说他是禽兽，只得勉强去做那孝的模样。若论这个孝字，除了大舜、文王，也完不到十分上，只略有几分，也就是今之贤者了。
只有君臣一伦，比这孝极是难的。
因此，忠臣义士，到了国破君亡，要舍了性命妻子替那国家出力。又有那强敌在外，我兵微将寡，敌不过外寇也是死，又有那奸党在内，忌我成功，朝廷信了谗言也是死。做那太平的忠臣，不过清白守法，还是易事，只有那国势将倾，君孤力弱，把这一手擎天，不惜身命，明明破着一死报国，往前做去，这才是忠臣义士，所以诸葛孔明的《出师表》，郭子仪单骑退虏的功，至今凛凛如生。也只为鞠躬尽瘁，死而后己。
自古来，史书上纪这尽忠死节的能有几人？
净行品
第二十二回
翟云峰义送月娘
韩捣鬼路济玳安
诗曰：
十年多难与君同，几处移家逐转蓬。
白首相逢征战后，青春已过乱离中。
行人渺渺看西月，归马萧萧向北风。
汴水楚云千万里，天涯此别恨何究
游戏品
第二十三回
翟员外大撒买花钱
郑玉卿稳吃新红酒
吕祖《沁园春》词：
火宅牵缠，夜去明来，早晚无休。奈今日不知明日事，波波劫劫，有甚来由。人世风灯，草头珠露，几见伤心眼泪流。不坚久，似石中迸火，水上浮沤。休休闻早回头，把往日风流一笔勾。但粗衣谈饭，随缘度日，任人笑我，我又何求！限到头来，不论贫富，着甚于忙日夜忧！劝少年，把家园弃了，海上来游！
单表人世上一点情根，从无始生来，化成色界。人从这里生，还从这里灭，生生死死，总从这一点红自轮回不断。
要依佛法说来尽该灭除，是把造物主人的路绝了。那如来还有摩耶夫人，老子岂是李树下生的？仲尼圣人也不该生下伯鲤来。这段大道理，自圣圣相传，原不曾说绝欲，只说寡欲。
所以老子说，有欲以观其窍。伏羲的《易经》乾坤二卦为首，一阴一阳之谓道。
那《关唯》首章，讲那淑女好逑，寤寐琴瑟，岂不是段色心？
《大学·；诚意》先讲好色，岂不是个人道？
依佛经上说，韧利诸天人以目成胎，还有欲界，何况凡夫生化的源头，乾坤的正位，须从夫妇男女中造端，人人色心岂不是天上带下来的，从魂魄中生精髓，又从精髓中生出魂魄，乃成人道。
把精髓弄竭了，魂魄没有根基，又把魂魄弄竭了，精髓没有存留，乃成鬼道。
精髓化为魂魄，魂魄化成精髓，乃成仙道。
魂魄化到无魂魄处，却处处是魂魄，精髓化到无精髓处，却处处是精髓，乃是佛道。
魂魄不离了精髓，随他消息，精髓日守其魂魄，全了性命，可生可死，是吾儒家圣道。
只此道理，不着大圣大贤参不透玄关。
凡夫无知，凭着那一时快乐，两物交合，从一窍至膀胱，从膀胱至命门，傍有一小孔透入夹脊关，直接玄元精脑之府，摇荡鼓摩，相火烧动，一身精脑直贯尾阎，不觉真水浸淫，自上而下精出眼闭，火烈水腾，分明是个死界。
只说是人世上第一乐，不论甚么乐事，比不得这个滋味。把这男女媾精造出许多罪孽，因此，盗色、偷情、奸杀、贴骗，变做淫杀轮回地狱中第一大案，如蜂偷花，如蝇钻粪，但见香美，那知元阳真性渐渐枯竭，多有中年不寿，未老先衰的。回头年少风流，真成一梦。看我这心爱的美人，也变做了鸡皮鹤发，真可哀叹！
如今讲《金瓶梅》公案，说李瓶儿化生报应因果，只得妆点出淫乐光景，引诱世人参悟，恐又落了导欲的淫书，反添口孽，因此讲出一段道学。虽然为少年所笑，他到了六十岁肾枯阳痿，自然要说我讲的不迂。
净行品
第二十四回
留高僧善土参禅
逢故主义仆得信
诗曰：
休话喧哗事事难，山翁只合住深山。
数声清磐是非外，一个闲人天地间。
云破月来花簇簇，草香花发水潺潺。
无人肯与群公道，岩桂高枝正好攀。
前说众生色界痴贪淫妄，流转轮回，因是凡根邪种，自然堕落苦海。若是修行人，自然圣有圣根，仙有仙骨，从生天下界已有几分出世的因缘在那骨性里，就如那莲花生在肌里，到底是染污不了的。
诗词金瓶梅（11）
戒导品
第二十五回
美偿美两场大棍
债还债一叶扁舟
诗曰：
秦淮明月楚江秋，往事空悲碧水流。
啼鹤自鸣三月柳，飞花常送五湖舟。
谁家羌管梅先落，何处秦筝雁不留。
忍向钟情桃叶