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一个猎人背着一头鹿经过。手抓牛肉莫天悚不大吃得习惯，鹿肉倒是一大美味。莫天悚忙上去搭讪。不想那人打量他们几个一番，昂首走了。莫天悚甚是莫名其妙。
格玛低头难过地道：“他是帮丹增强桑家里干活的。看见我和你们在一起，连你们也不理会了。”卓玛也在一边点头。
莫天悚诧异地问卓玛道：“左顿大师和丹增强桑的关系这么僵？左顿大师让你去罗布寺，你也没给他回话，有没有关系？”
卓玛迟疑道：“应该没关系吧？我到觉得活佛是不想连累我，特意让我去罗布寺的。”
莫天悚迟疑道：“不想连累你？”
卓玛点点头道：“前天村子里的有一户人家的一头小马又被‘双厄’咬死，不少人很激动。就是桑披寺里不少喇嘛也很激动，活佛其实是叫我出去避一避。”
格玛低头很难过地道：“现在阿觉瓦再也不会理我了，也没有其他人肯和我玩。”卓玛解释道：“阿觉瓦是那家的小女孩。“莫天悚喃喃道：“这个‘双厄’真有这样厉害？”忽然一醒，急忙问，“这里是不是有一支叫‘双厄’的马帮在帮丹增强桑运药材？”卓玛摇摇头道：“我不知道。”莫天悚很心急，拉着卓玛就朝回下跑。
注：郭净《狼的故事》中说，卡瓦格博近些年开始有狼患，西当、明永、斯农等村子年年有上百只牲口被狼咬死。藏族信佛不杀狼。当地人打麂子、獐子、熊却几乎不打狼。当地人认为狼患是登山队亵渎神山造成的。
卡瓦格博海拔6740米。1990年12月，中日联合登山队企图攀登卡瓦格博，遭到当地人的强烈反对，但日本人一笔600万的投资促使县政府强制通过了这次登山活动。1990年12月29号，一个天气晴朗的夜晚，“卡瓦格博抖了下肩膀”，五十万吨雪从峰顶倾泻而下，11名日本登山队员和6名中国登山队员在一瞬间被大雪掩埋，尸骨无寻。是世界登山史的第二大事故。此后英国、美国、日本、中国的登山队曾五次大规模攀登，无一成功。卡瓦格博至今仍然是处女峰。看到这些总让作者想起珠穆朗玛峰。海拔不是唯一的高度。
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第三○九章 双厄
更新时间2011…8…25 15：11：14 字数：5936
回到阿尼家，能珠加措已经来半天了。他年纪不大，但知道的事情其实不少。
修罗青莲通常是感因妖气而生。左顿发现修罗青莲以后是一路访查才找到建塘去的，开始以为是感应虎跳峡的婴？而生，但婴？出现的时间比修罗青莲晚。遇见梅翩然以后，他们发现土司太太卓玛也是妖精，又正好和修罗青莲出现的时间一样，认定修罗青莲和卓玛有关系。梅翩然和卓玛关系很不错，在莫天悚去建塘以前就曾经多次去过龙行。基于痴情哑巴和修罗青莲双重原因，左顿到建塘以后一直千方百计想抓住梅翩然。可他最后还是放走梅翩然，让跟他一起出门的所有喇嘛都不满意。
本地以前从来没有狼患。狼患和修罗青莲的几乎同时出现的，开始并不严重，但左顿从建塘回来以后，狼患日渐严重，以前还只是攻击山羊绵羊一类小家畜，最近连毛驴、骡子、马甚至牦牛都不放过，搞得有些人家都不敢出去放牧了。从前放牧是把羊群赶到山上，让羊群自己吃草即可，现在却必须守候在旁边。即便如此，也不时有羊被狼拖走。
因为人从来不打狼，狼不怎么怕人，了不起就是看见人来了之后躲一躲。它们对付大型牲畜的办法是看盯准一头，满山遍野地在后面追赶，赶得牲畜滚下山坡或者掉下森林中的沟坎中，不然狼一口咬不死。追逐双方的速度都很快，牲畜的主人往往对此毫无办法。
牧人白天上山，经常能听见狼在林子里哭，像狗一样的哭。到了傍晚，郎的嚎叫声更是传得很远，凌晨是狼群活动最猖獗的时间。阿觉瓦家已经被狼咬死三十多只山羊和十多只绵羊。她家的大马和小马前天晚上还好好的在山坡上吃草，昨天上山去看，小马已经被狼吃了，只剩下蹄子和脖子以上的骨头。肠子被拉出来，在地上拖得老长。
所有的人都感觉这样下去不行。左顿也很想找出一个解决的办法来，经常一个人待在白塔里冥想，自己都有些怀疑自己是不是做错了，不该放走梅翩然。他让卓玛去罗布寺是有让卓玛避祸的考虑。后来卓玛和莫天悚一起回来，寺里的僧人是阻拦莫天悚，才连卓玛一起拦住的。
卡瓦格博是太子十三峰的一个山峰。这是一座北南走向的庞大雪山群体，北段称梅里雪山，中段称太子雪山，南段称碧罗雪山。
传说卡瓦格博是九头十八臂的煞神，后莲花生大师历经八大劫难，驱除各般苦痛，才教化卡瓦格博受居士戒，改邪归正，皈依佛门，做了千佛之子格萨尔麾下一员骠悍的神将，也成为千佛之子岭尕制敌宝珠雄狮大王格萨尔的守护神，称为胜乐宝轮圣山极乐世界的象征，多、康、岭（青海、甘肃、西藏及川滇藏区）众生绕匝朝拜的胜地。卡瓦格博山神成为藏传佛教的一位护法大神，雄居八大神山之首，统领另七大神山，二百二十五中神山以及各小山神，维护自然的和谐与宁静。
卡瓦格博峰是红教分支伽居巴的保护神。卡瓦格博是太子雪山主峰，梅里雪山其实是和太子雪山相连的另外一座雪山，主峰是说拉曾归面布峰。藏人转山都直接说去转太子雪山，也不叫转山，而叫转经。左顿说梅里雪山不说太子雪山，说转山而不说转经，都是一种迂回的说法。但此举还是引起寺里僧人的不满。在此非常时期，黄教的喇嘛也不喜欢他们的活佛劝人去朝觐卡瓦博格。
谈话结束已经到了中午，阿尼热情地邀请能珠加措留下吃午饭，但能珠加措说他还要回去给左顿送饭，很坚决地告辞了。阿尼竟然像是很舍不得的样子。莫天悚甚是奇怪，后来才知道，喇嘛教和中原佛教不同，很多人家里都有去寺庙修行的喇嘛，喇嘛由家里的兄弟联合供养，可以经常回家。苯教不少喇嘛平时甚至都是住在家里，只有佛事活动才去寺庙。但是活佛一般都是住在寺里，与家人的关系远不如喇嘛亲近。家里出了活佛是一件很荣耀的事情，可这种荣耀是建立在一种无法对人言的痛苦上。
下午，凌辰回来了，没有带回来猎人，但是却证实莫天悚的猜测，帮丹增家族把药材运出去的正是蔡步亭的“双厄”马帮。而且最近几天就有一支马队过来。莫天悚一听就兴奋起来，冷冷地道：“我们明天上路去迎迎他们。”
凌辰笑道：“我也正想这样提议呢。崇山峻岭死几个人，十天半个月都没人能发现。我就是怕人知道我们在打听‘双厄’马帮，才没找猎人回来。不过双厄一共有六支马队，几乎每个月都有马队进来。我们只搞掉一支，作用可能不大。”
莫天悚道：“好容易桃子没空，先弄个马队过瘾也好。以后的事情以后再说。”
晚上向山回来，战果辉煌，居然带回十多张狼皮。十八卫个个眉飞色舞的，直夸向山打猎的手艺高，看看地上的痕迹就能判断狼群的方向，可是向山却显得很沉默，没有一点得意的神情。
阿尼看见他们带回一大堆狼皮非常害怕，也非产生气。非要他们背着狼皮去村子里面，家家户户要一点东西，说这样狼才会跑远，不然伤害“琼崖”，卡瓦博格会生气，灾祸会降临他们家。
原本以为会被当成英雄的十八卫都无法接受这样的指责，人人都很气愤。莫天悚也无法理解，但出于对左顿的尊重，也为安慰不满意的十八卫，他还是一起和向山一起背着狼皮出去挨家挨户讨东西，感觉别提多憋屈多窝囊。
卓玛自告奋勇陪他们一起去，莫天悚还是很不高兴。路上卓玛告诉他，阿尼这样做是对的。村子里原来也有人打狼，最有名是一个叫格桑的猎人。一次格桑用扣子抓住一头狼背下山，当天夜他家的一头猪就病了。第二天他家的牛也生病无法挤奶，几天后就病死了。后来他下的扣子又扣住一头狼，他不敢再把狼背下来，然而他家的一头小牦牛和一头骡子还是死了。最后就是拿着狼皮去村子里要了东西，灾祸才停下来。此后格桑再也不打狼了。莫天悚听后做声不得。在这片神奇的高原上发生的事情好像也很神奇。
藏民很热情，没有一户人家为难他们，看见他们背着的大堆狼皮都表现出一种复杂的情感。莫天悚趁机和很多人家都攀上关系，问了很多人对狼的观感。人们普遍认为