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刘迦苦笑不得，道：“这种事，是能打醒得吗？若真能这样，那佛祖分身亿万，变成一个个暴徒，把众生狂扁一顿，岂不是个个都醒了，个个都成佛了？哎，你现在的思绪全乱了，越来越瞎想了。”
那僧人听了这话，自己也觉着离谱，嘿嘿两声，叹道：“我只是想摆脱现在乱七八糟的念头……我整个心很乱，也不知为什么乱，甚至连烦恼出自何处，也不知道。就是想动一动，找个什么事，刺激一下，宣泄一下，大概就对了。”
刘迦笑道：“哦，想找个啥事，刺激一下，是吧？这多简单啊，就怕你受不了。”
那僧人坐在地上，摇头道：“我又不是小孩子，哪会受不了？随便你找个啥事，能刺激一下我就行。”
刘迦点点头，道：“那可是你自己说的哦。”他一边说话，一边伸手提过那僧人的胳膊，大叫道：“跟我来吧！”
他动作太快，那僧人忽感肩上有大力助推，整个人猛得向地面撞去，他不及施力反抗，连“啊”的一声也没叫出来，便向地面扑倒。
但这一扑，却没有撞疼，就像撞在空气中似的，人被拉进了一个新的世界。他刚一定神，环顾四周，立刻大吃一惊。
只见一个空间昏暗幽深，惊声怪叫铺天盖地，震耳欲聋。不远处有一座类似城墙的建筑，又高又大，冷酷压抑。那墙体一字横开，没有尽头。整个城墙尽是被恶火包围，焰影飞逸，四处奔流。那恶火中，偶尔会有一些黑乎乎的怪物，在吼叫声中飞驰而过。
那僧人看得吃惊，忽然觉着身体外一股热浪升起，他立刻用力抵抗，方才勉强震摄住心神，忍不住转头看向刘迦。发现刘迦身边一样有许多恶火飞过，而刘迦却大无所谓，似乎毫无感觉，他心中暗暗惊佩，
他见刘迦一脸淡然地看向四周，不禁问道：“这是哪里，如此恶劣的环境，是哪个世界？”
刘迦脸无表情，道：“这是无间地狱。”
那僧人倒吸一口凉气，低呼道：“真有无间地狱这样的地方？这世界怎么会有这样恶劣的地方？我一直以为地狱就是……。就是咱们所坐的那些环境，虽然有些差，但也不至于恶劣到这般程度！”
刘迦嘿嘿两声，道：“起心动念，无不是业，而业感成相，有极乐之处，便有极苦之地，万法相对成，万相相对立，有什么不可能的？凡所有相，都是相对观念建立起来的，阴阳相对，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。若无相对观念，阴阳相融，有无合一，难易不背，长短无差，高下稀离。无间地狱和庄严刹土，也就没有差别了。”
他见那僧人像在思考他的话，也知道那僧人心中的微有恐惧，当下笑道：“既然到了这里，不如进去看看？”
那僧人见刘迦丝毫不惧，好胜心也起来，不想就此离开，再加上有好奇的欲望在作怪，便道：“嗯，那你带路。”
刘迦看了他一眼，转身向那看不到城门的墙走去。
第三十一部 往世来生 第二章 三连更（上）
那僧人见刘迦走在前面，丝毫不惧越来越近的滔天恶火，竟是若无其事地走进火中，直接没入城墙，消失了。他不明白的是，自己神通也不小，出入诸界就如到邻居家串门，何以对此恶火的感应却极为强烈。哪怕是稍稍向前多走一步，都能感到从头到脚的震荡感。
他不愿承认自己的能力，在此地狱深处，已暴露出明显的缺陷。像他这样的修行者，对于世间万法的阴阳相契、五行运转，早已是深入骨髓般了解。但对此地狱恶火却完全无知。那火无根无依，无源无归，不知始从何处，起自哪种境相根源。
他正踌躇间，忽听耳边传来刘迦的声音在笑道：“三界众生，清者上升，浊者下沉。知见越少，生命表达出来的形式越简单。拿欲界来说，至高是他化自在天，因业感而快乐，至低是无间地狱，也因业感而苦楚。前者欲望极淡，显出清和轻的相；后者欲望极深，显出重和浊的相。前者借下层空间之乐而乐，后者承上层空间之苦而苦。此火是苦业所感，心中有苦的观念，有深重的观念，有不安的观念，有恐惧的观念，有牵绊的观念，便能感受得很深。”
那僧人兀自沉思，又听刘迦笑道：“这有啥难理解的？比如你在攀崖，身上背着个重物，每一个向上的举动都很艰难。本来已很沉重的包袱，若再不断增加，超过你的承受力，你自然是向下坠。相反，若你放下那些包袱，不仅不会下坠，还因为一身轻，向上爬得快了。心相也如此。心本无善恶，以观念起相，你认定是什么，它就现什么相出来。你的观念是沉重，包袱，有所系著，业相自然便现出承载不了的样子而向下。你的观念是轻松，不背包袱，这业相也现出轻快而上的样子呢。”
那僧人）恍）然（网）有悟，正想再问一句，忽然间四周环境大变，刚才的恶火陡然不见，身边竟是柔光和风，静谧详和，身边微光闪动，远远近近似有妙音说法。他乍离险境，心中大喜：“这小白脸果然神通广大，一念间竟把我从地狱深处拉了出来！”
却见刘迦在眼前悠然而现，笑道：“又在瞎想呢，你此时依然在无间地狱所在处，只不过眼睛看到的，不是地狱相，而是诸佛菩萨在此地的庄严刹土相。同样的地方，因观念不同，也就是因知见不同，而相不同。”
那僧人奇道：“我观念没变啊，怎么相变了？”刘迦道：“我用力震动你的知见，让其暂时不起作用而已……这心力并不比你的心力强大，只不过出其不意而已。倘若你心有抵触，一味地向着另外的方向，我也奈何不了你了。”
话才落音，那僧人的知见已全部回归，身体依然处在城墙的外面，面对无量无边的恶火劣焰，滔天不止，尽在眼前威逞狂虐。
但他有了与刚才所见境界的对比，心中恐惧已减去一半，反而有一种面对痛苦，却能超脱痛苦的感受，隐隐升起一丝优越感。
刘迦的声音在耳边继续道：“自己进来吧，你能进来的。”
他心中本来有的疑虑，随着刚才在两个境界的转换间，竟渐渐地转成了信心。也不知是对刘迦的信心，还是对自己的信心，似乎心底越来越相信那小白脸说的，三千世界只不过是一场知见幻影，能与不能，是与不是，认定什么，否定什么，并没有任何界限与定义可言，并没有什么标准和规则可寻，尽在一心。
他沉迷在这刚刚升起的喜悦中，那身体竟不知不觉地，随着他的愿望向城墙走去。
各位，要知道，不同的悟境，往往伴随不同的喜悦。大到四禅八定，小到偶们解开一道数学题，都因其中有“心结”被“解开”的过程，而随之引发种种喜悦。只不过心结解开的内容不同，深度广度不同，伴随的喜悦感触深浅和持续时间也就不同。
偶们都有过这样经验，当心灵感受到宽广、豁达、自由、无所）畏）惧（网）时，那种欢喜似乎是不自觉而常驻心中的。当心灵感受压抑、狭隘、堵塞、忧虑时，那种痛苦似乎也是不自觉而徘徊内心的。这二者之间，虽然本质上，并无差别，都是因为对心相的定义所造成的感触。若无相关知见定义，这些境相也就不会产生。但正因为偶们处在这样的知见定义下，世界观的现状就是如此，就是有自由和不自由、解脱和束缚、释放和压抑、沉迷与悟出等等相对知见，因此当相反或对立的心用出现时，必然会出现与之对应的相反境相。
同样，相反的境相改造时，也会衬出相反的心用来。比如从痛苦走向喜悦、从束缚走向解脱、从压抑走向释放、从沉迷走向领悟。心的用处，直是无所不能，只因认知的局限，好坏的定义，取舍的标准，让使偶们以为它“只能怎么样”，或“不能怎么样”了。
那僧人只因外境的转变，心中起了对比，而把对恶境的恐惧执着，稍稍放下了一些，心中已是大为开阔明朗。而心相的转变，已使他对外境的感触生发出了极大变化，一步步走向烈焰中，竟不觉得恶火梵烧之痛，似在幻影中游戏一般。
他刚一进来，便见到一团黑影在半空中旋转，影中传来极其古怪，但听起来却有异乎惨烈的呐喊。他对不远处的刘迦问道：“这是什么东西？”
刘迦道：“这是一段由‘我见’变现出来的业相，在他自己看来，他是独自地躺在一个大床上，周围全是烈火围攻……。这段业相够折腾一段时间去了。”
那僧人奇道：“你的话好怪，什么叫‘在他自己看来’，他是谁？是受恶报的生命？”
刘迦微微沉吟