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啥邪术？”她体感之余，见刘迦并无能场感应，不知对方以何种法术阻止了自己，莫名其妙。
刘迦见此两人，开心难禁，似觉有太多的话想说，伸过手拉住多多，笑道：“多多，你这是怎么回事，为啥会在这儿？你怎么变小了这么多？”多多挠了挠头，指着老妖婆，笑道：“这事说来话长……不过，不是我的身形变小了，而是因为我本来就是这兜率天的人，我在这天界内，大家看我是正常的，虽然我到其他在天界时，也该有所适应改变，可不知为啥，我总是显得不正常。”
刘迦闻言）恍）然（网），以手触额，连声道：“不对不对……哎，我明白了，不同层次的天界，生命的身体形式大有区别，都是随着业力在变。我是修行过的人，以低层次的天界进入高层次的天界，身形大小会自然适应当地的环境，只不过我自己不觉得罢了。”说着他又点点头，指着多多，道：“当年你从兜率天而到我的那个世界，是高层次的在天界向低层次的天界走，你也是修行过的人…是啊，照理说，你当时也该身随境转，而变得和大家差不多才对啊。为什么你显得那么大？”
多多一脸困惑，皱眉道：“我刚才不是说了吗……这事我也是一直不大明白。照理说，我……”那老妖婆在旁乐道：“那是因为你天生就是一大堆肥肉，换了个地方，也没法减肥成功哩。”多多摇头道：“绝对不是这个原因。”老妖婆笑道：“怎么不是哩？你看我，我也是修行过的人，到了兜率天后，这身形就变得此天界的人差不多哩。”
刘迦见多多苦闷，忍不住探其心识根源，立时）恍）然（网）明了，当下对多多道：“多多，你的观念中，佛的形象是非常伟岸的，是吧？”多多用手撑着下巴，点头道：“是啊是啊，你看经书上常说，佛有三十二相，在忉利天说法时，身形有几十丈之伟呢。”老妖婆在一旁乐道：“你们那佛祖有这么多形象，定是个怪物。”
刘迦见她老是插嘴打岔，便伸出一只手掌，对老妖婆笑道：“老妖婆，你看我掌中是什么？”
老妖婆定睛一看，忽见刘迦掌心处旋流陡起，洞门大开，冲出一个龇牙咧嘴的猛兽，张开血喷巨口，狂吼着扑面而至。老妖婆见之大惊，本能反应，挥掌相迎，可那猛兽压根儿不理会她的攻击，大嘴猛然向前，竟将她活生生得吞了下去。
多多看得呆住，指着刘迦的脸，叫道：“小迦迦，这这这……这是怎么回事？！你用什么邪术害了她？！她现在已经改邪归正了，不再做恶了！你别随便伤人！”
刘迦笑道：“我有正经事和你说，她老是在那儿打岔，等咱们说完，再放她出来吧。”他见多多一脸惊异，又笑道：“别担心，我只是用幻术吓吓她，她就在原地没动呢。她被我的幻术迷住，以为真被那怪物给吃了，自己此时定在怪物肚子里面。她有了这如此肯定坚固的念头，身体便随着知见妄心而动，变现出消失的幻相，所以你就看不见她了。”
说着他将手摁在多多肩上，借力给多多。多多立刻便见到老妖婆在原地手舞足蹈地折腾，口中还哇哇乱叫，似乎在怪物肚子里面拼命挣扎。
多多看了半晌，好一会儿才吞吞地说道：“小迦迦，这些年不见，你到底都学了些什么东西啊，好邪门儿的法术，比万年老妖还要邪呢。”
刘迦呵呵笑道：“何为邪？何为正？修行之路，法无定法，证心而已。”他刚才已从多多的观念中发现其被经书的文字所束缚，执于文字相中，有意助多多破除文字障碍。
多多本是兜率天的人，这天界的生命受环境舒适限制，很难想到去修行，他是比较特殊的例子，天生便想着追求更高境界，因此才得以离开此天界，而四处求法。
他所遇良师不多，总是拿着到处搜罗来的几本经书，自己陷入苦苦思索，此时被刘迦问起，他心中猛地一凛，疑道：“何为邪？何为正？小迦迦，你这说法可不对，倘若不分正邪的话，老妖婆当年把大家困在那个星球之上，她的做法难道是对的？而且佛祖现世时，还调伏群魔呢，倘若不分正邪的话，佛祖又何必多此一举，由得他们做恶好了。这些可都是经书上讲的，不会有错的。”
刘迦见其痴迷，摇头道：“我没说老妖婆的做法是对还是错，这对和错的观念，在老妖婆当时的心中，和咱们被困者的心中，也是完全不同的。那时咱们成千上万的人被其所困，是咱们共同的业力所致，该有此劫，老妖婆只是这业力中的一个环节和要素而已。她的行为，本身是业力中的一个动作，只是咱们不同的人，因为怕死或是怕其他什么的，对这个动作有着不同的情绪，比如害怕、恐惧、讨厌、憎恨等等，再加上一些生与死的观念，对她的行为也就有了大同小异的诠释，也对她的形象产生相似的定义。”
多多听得呆住，好半天才缓缓说道：“你的说法，好像有些道理，不过……”刘迦见其大起疑情，又接着道：“佛经上说过，佛祖现世时，曾调伏群魔。对啊，是有这回事。可佛祖做这事的角度，与咱们当初对待老妖婆是完全不同的。咱们对待老妖婆，有着除恶扬善之心。佛祖调伏群魔，是看到那些生命被自己的业识惯性引入恶性轮回，陷得太深，以致于无法自拔，慈悲所致，助其找回本来面目。咱们对老妖婆的心态，有着除之而后快的冲动，佛祖对待群魔，却是没有人我分别的大道慈悲。因为他眼中没有善与恶的差别，只看到妄心执着而已。恶是执着，善又何尝不是？”
多多闻言一怔，倒吸一口凉气，疑道：“可佛经上，一样也劝人为善，这又是为何？”
刘迦笑道：“佛经上有许多方便法门，针对不同的人而已。上根器的人，大拿大放，闻法生喜，一信而入，当下承担，再无怀疑，佛经上自然会讲三界唯心，除妄存真，那是最简单也是最直接的法门；对中根器的人，知见障碍太深，没法当下承担，佛经上自然会告诉你打坐参禅或是专念佛号，以一心而摒除多心杂念，以禅定而断除五欲，除五欲而自清静，得清静而开智慧；下根器的人，妄心太重，疑虑太多，难信难解，又不能专注，佛祖只能退而求其次，教其去恶为善，多结善缘，以求多得助力，去障开慧，早晚也能成就。总比一个人到处结下恶缘得好，恶缘太多，时时都有恐怖忧心的外境来干扰，本来就够不清静了，又如何能安得下心来？”
他见多多瞪着大眼看着他，笑道：“佛经上教人行善，也只是一个方便法门，与其他法门在本质上没什么不同，只是到达山顶的一条路而已。你上山的路有很多，但目的却是到达山顶，而非走路。走不同的路，只是用不同的手段上山，走路本身并非目的啊。其实所谓根器的差异，也并非真有这差异，每个生命在不同的轮回过程中，际缘不同，因此显现出不同的业识能力。比如有的人生来就是音乐天才，那是他这一生在声相方面的障碍相对较少，和大家比起来，他自然显得像个天才。但在另外的生生世世中，他声相上的障碍未必就少了，说不定障碍和其他人一样，五音不全。”
他见多多沉默无语，又道：“如果真理是月亮，那上根器的人，听人点化助缘以后，知道抬头即能见月，他抬头便是，何必定要别人用手指指给他看？缘法稍迟一点的人，就算有人用手指指出月亮所在，他由于业识习惯的原因，心念不专不纯，妄想杂念很深，容易将心关注在对方的手指上或是其他地方，而忘了对方的手指只是为了告诉他月亮所在，而非定要让你看到他的手指，因为他用脚也能指出月亮所在啊。如果说经书相当于用手指指出月亮的所在，其他法门相当于用脚指出月亮所在，那你说二者有什么区别？”
多多闻言大喜，伸手握紧刘迦，叫道：“小迦迦，你也在参研佛法了？那咱们可是同门了！你有什么好师父？”
刘迦一时不敢如何回答，挠着头，笑嘻嘻地说道：“这个嘛，说起来……”多多心中激动，叹道：“当年我能力有限，出界只能向比兜率天低的天界走，一落便在忉利天。在忉利天得人指点，听说阎浮堤世界是释迦佛常常示现说法的地盘，我便想方设法又向下，到了阎浮堤世界。后来遇见你们，才知道我早错过了释迦佛。听你们说起地藏菩萨与阎浮堤世界大有缘法，我便发心向他老人家求法。可我找来找去，直到今天，也没能遇见地藏菩萨。”
刘迦知他求法心切，点点头，道：“多多，