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且不说明正天这等长时间缺乏自信的人被波旬赞扬以后，有如何失态，就连大熊猫这等出道较晚的勾陈恶兽，居然也被波旬连连赞道：“熊猫仙人不愧是地藏的护法，可以和神兽聆听一比高低呢。”大熊猫何曾受过这等抬举？眼珠子连转不止，竟然晕了过去。
到得后来，玉灵子听到那句“老夫以为无极游魂手隐没江湖多年了，没想到在这里竟能见此绝技的创始人！难得！真是难得！拾人牙慧容易，标新立异却是难上加难啊！”，玉灵子当下将药师琉璃光如来的名号彻底抛弃，专心于自身独创的绝学了。
而当李照夕听那波旬赞道：“李老弟文武双全，举世罕有。当年罗什为七佛译经，只不过是代人传话，嚼人剩饭，别人就觉得他了不起了。可李老弟却是完全原创，无中现有，比起那罗什来，境界自是更上一层楼上了。”李照夕浑身颤抖，眼中含泪，暗暗咬牙道：“我所作的努力，终于被高人承认了！”
那岐伯也待上前与波旬作礼，却被干玉死死搂住，动弹不得，忍不住回头骂道：“美女！快放开老子！”但见干玉神色怪异，额前冒汗，一时笑道：“干美女，你这算啥毛病？”干玉传音道：“别去找死！”
岐伯闻言大疑，奇道：“这话是啥意思？”忽见干玉脸色陡变，身形微晃，指间闪出一串佛珠，套住自己，瞬间离开。
两人被佛珠的光环套住，一时移出甚远。尚未停下，岐伯已在急骂道：“你这是想劫持老子去做那苟且之事是吧？！我可告诉你，咱们没戏！”
忽见干玉花容变色，就于光圈中，踉跄间喷出一口鲜血，惨叫一声，险些翻出圈外。岐伯见之大惊，急道：“干美女！你到底在做啥怪？拜托解释一下，好不好？”干玉一手抚住胸口大痛，一手死死拽住岐伯的胳膊，勉力说道：“别挣出佛珠的光圈，没几个人能透过这佛珠的光圈找到咱们，我的伤是刚才离开前就已经有的。我当时急中失措，忘了那那……波旬能听到我给你的传音！”
岐伯见其神色凝重，心知有异，脱口骂道：“他妈的，那叫波旬的到底是什么人？你也说个明白啊。”但见干玉双眼失色，神智模糊，心跳渐缓，这才着急起来。
且不说这两人逃往何处。那星球上的众人之外，最感失落的便是临将臣。他暗中偷袭无功，已自惊讶，又见众人如群星拱月般围住波旬，心中大感不是滋味。心中暗骂道：“这老鬼连一群无知小儿也看得起，居然视我临将臣为无物？这老鬼除了一张会夸人的嘴皮子外，还有什么好？”
看着波旬一脸和蔼与慈祥，正是越看越不痛快，正待独自离开，忽见波旬身后一道波动化作一阵轻风，竟向干玉飘去，他暗惊道：“这是什么能场？倘若我不留意，真会以为那是一股凉风！干玉那婆娘死定了！”
他正待开口提醒干玉，却见干玉身形微晃，胸前闪过一丝异光，紧跟着指间滑出一串佛珠，套住岐伯，闪身不见。临将臣见此大惊，怕那波旬对自己下手，赶紧话不多说，也在第一时间移出甚远。其他众人的心思全在波旬身上，压根没注意到一旁的事。
临将臣跃出极远，停下稍辨，却并未见到身后有能场追踪，一时疑道：“咦，难道是老子多疑了？可那老鬼为啥要杀干玉呢？刚才对他不敬的人，该是我这大僵尸啊，又没见干玉说过啥话。这真是奇了。”他为人精明，想来想去，暗道：“定是干玉那婆娘知道老鬼的身份，那老鬼怕被人揭穿，这才想趁人不备杀了干玉。”
他四下探识，却找不到岐伯和干玉的能场所在，自言自语道：“那干玉怀中宝物多得离谱，波旬老鬼那一下凶狠之极，居然没能将她打死，不知是什么宝物护着她……她那串佛珠也是宝物，居然让我也找不到她的人。”他越想越是欢喜，只盼马上找到干玉，将其身上所藏宝物抢个一干二净，顺便将这机灵劲儿十足的女子咬上一口，让她作自己的弟子。
咱们话分多头。
却说刘迦落在兜率天，立感此天界安静无比，似乎绝声绝音。他微微沉静，寻思道：“其实这种纯粹的安静，也是一种相，我执于此静相，和执于有声的动相，两者并无区别。”
他想起经中曾提到过观世音菩萨的“耳根圆通法门”，便是利用耳根，返观自身，去找到那能闻能听的本来面目是什么。倘若种种声相，包括无声之静相，传入耳内，都能够闻声却不现境，分别之心不执着在音声幻念，以至动静二相、了然不生时，自能见性。
说起来，有哥们儿曾说道：“嘿，没想到小白脸打破许多知见后，能变得那么厉害。”其实这所谓“厉害”二字，和“打破知见”，也一样相对的。那刘迦从前修行所走的路子，是学法天地的运转规则，通过能场的积累、转换、更新、突破等等，一步一步打破生命的局限和障碍。后来改行，换个名称“打破知见”，其实也只是名称而已。他这么久以来，真正在做的事只有一件，就是把生存习惯中的惯性止住，不让那惯性来支配自己。
何谓生存惯性中的惯性？说起来，就是知见体系产生的诸多的相续相。有个好老好老的法师曾打过一个比方，非常有趣，偶再把这比方详聊一下，或许会更清楚一些。
咱们看电影的时候，虽然画面精彩绝伦，场景变化万千，可说到其根本的原理，地球人都知道，那是因为放映机以每秒24祯的速度，将所有本来静止的底片连贯起来，骗过咱们的眼睛，就成了一部部好看而精彩的电影了。
由于每一张底片相差细微，而且那放映速度正好又利用了咱们视觉习惯中的“视觉滞留”，已经消失的画面，会有极短的时间（大概有0。1…0。4秒的时间）依然留在视网膜上，使偶们在这段时间内，以为那已经消失的画面还在。因此本来内容都是静而不动的底片画格，随着前画面留在脑中的痕迹和后画面的进入，两者共同作用，在咱们眼睛看来，便成了连续动作的人物和场景。
但倘若放映机的速度够慢，前一张画格带给你的短暂的“视觉滞留”早已消失，后面那一张画格才出现，你会看到什么？你会清楚地看到前一张画格是如何离开你视线的，又清楚地看到后一张画格是如何进入你视线的。如果放映机慢到静止，就是定格，前画格已去、后画格未至，当下这张静止不动的底片，在咱们眼中，就显出了它的本来面目，清清楚楚，一目了然，没啥好稀奇的。
OK，那前一张画格消失的过程，咱们暂且称之为“灭”，因为它代表的影像消失了嘛，所以就算灭掉了；后一张画格的进入，咱们称之为“生”，因为它代表的影像出现了，无中生有了嘛。也就是说，放映机以每秒24次“生灭”速度，使咱们的眼睛辨不出整套底片的“生灭”过程，便欺骗了咱们的眼睛，使咱们上了当。这底片产生的所有画面，就是一种相续相，相互连续、此起彼伏，而不间断。
生活中也一样，一个美女出现在偶眼前，本来是一件很简单、很自然的事。可当她出现的那一刹那，哎……哥们儿，千万要记意“那一刹那”这几个字，一刹那在佛经里面所代表的时间观念是：一弹指含二十瞬间；一瞬间二十念；一念含九十刹那；一刹那含九百生灭次数。做个乘法，也就是说，一念中的生灭数在81000次以上，一瞬间的生灭数也不低于1620000次，一弹指的生灭数是32400000次。有哥们动作快的，一秒种可以完成四个弹指。放映机以一秒24次的生灭速度，便使咱们看不清其本来面目了，何况生活中到处都是这更加恐怖的生灭速度？
当那美女出现的时候，在极短小的时间内，偶的心中是没反应的，这可不是偶为了证明偶是正人君子故意这么说的。因为她出现的第一时间，对偶而言，只是一个影像、一个物体进入了偶的视线而已，只不过这时间太短，短到偶常常察觉不到。但如果你每天、每刻、每时、每分、每秒都在面对这美女，你就会察觉到短暂的时间是存在的。这个极短暂的时间内，偶是没有分别心的，来不及去判断她与其他女人的不同，与其他人有何差异，甚至她是人、是树、是其他的什么，都不重要。
但这短暂的时间刚过，偶的反应来了，种种相续相便因此而产生了。那惯有知见，立刻在心中产生诸多观念认知：她是一个人，是一个女人，是一个穿超短裙的女人，是一个穿短裙的美腿女人，是一个面目姣好而且穿超短裙的美腿女人……诸如此类。种种观念在不