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副院长说道：“这是传说中的人面疮，没想到我有生之年能亲自见到古书上记载的奇怪案例，真的是有幸啊。这种人面疮，在国内目前还是首例被发现。”
李克士说道：“什么？什么是人面疮？”
手～机看ｏ副院长说道：“高僧传记载过十世高僧悟达国师膝盖上长人面疮的事情。唐朝知玄法师，世称悟达国师，国师是四川人，在他未显要时，在长安遇到一位西域异僧身患恶疾，人皆厌其恶臭，拂袖而去。独师与之隔邻相处，不但不讨厌他，且无微不至的予以照应，病愈后，国师欲回四川，异僧感于师的风仪，为一般人所不及。分别时，异僧特对师说：“我们在此相处甚得，并承对我多方照顾，无以为感，他**如遇到什么灾难，可到西蜀彭州茶陇山（又名九陇山）找我，其山有两棵高大的松树，见到两棵松树就可见到我”。
国师与异僧分别后，就到长安安国寺修学，从专心一意的研读三藏教典到弘扬佛法，德风日播，于是声德光显，甚至唐懿宗帝，亦常亲临闻法。到咸通十二年（西元八七一），帝赐沉香法座，从此尊为国师，极尽优厚。到唐僖宗中和三年（西元八八三），一日膝上忽然隆起一珠，人称为人面疮，疮上眉目口齿无不具备，每以饮食喂之，则张口吞啖，和常人无异。国师遍揽群医，都无法医治这个人面疮，正在束手无策，不知如何是好的时候，忽然忆起昔日西域异僧的言语，于是依约来到九陇山。
只见烟云飘渺间的两棵青松苍然挺立，一道银带似的瀑流，从两座耸入云霄的山岩间倾泻曲壑，气势滂渤。国师看到这个情景，知道异僧必在山上，于是继续再向前进，只见“崇楼广殿，金碧交辉”，放眼望去，蓄着短髭的西域异僧早已站在松树之间，含笑迎接国师。国师道明来意，西域异僧怡然答道：“这是很小问题，不要为此苦恼，到了明日早上，我派童子，带你到泉水边，用水替你洗涤，立刻就可痊愈”。师经异僧安慰，很安然的入睡，不如平时那样感受痛苦。
次日天刚亮时，童子引至泉所，掬水为之洗濯，正待掬水洗涤疮口的时候，说也奇怪，人面疮竟然开口对国师说话了：“且慢你博通古今，可曾读过西汉书吗？”“读过”“既然读过，你还记得西汉时代袁盎杀晁错的事情吗？你就是袁盎来转世，而我就是当年被你腰斩于东市的晁错，十世以来，轮回流转，我一直在找寻湔雪冤仇的机会，可是你舍身入佛，十世为高僧，持戒谨严，苦无机会可以下手。直到最近你因为集朝野礼敬于一身，起我慢心，损及道行，因此我才有机可趁，附着你身。冤家晁错续说：“总算你的修持，还有一点工夫，现蒙迦诺迦尊者，惠我三昧法水，洗去你我宿怨，从此不复以你为冤，我们各自以法为重”。悟达国师听了人面疮这一番振振言辞，惊悚不已，不觉汗如雨下，连忙俯身捧起清水洗涤，突然一阵剧痛，彻及骨髓，一时昏厥过去，等到苏醒过来时，膝上的人面疮不见了，眼前也没有了西域异僧，只见两松中烟霭渺杳，山岩间清泉潺潺，诉说着千古的故事。
238章 金刚经
238章金刚经
副院长接着说道：“这是唯一对于人面疮比较详细的资料，长期以来医疗界以为这只是一个传说，根本没有人面疮，直到最近一位新加坡女士脸上长了人面疮，人面疮这个话题才被重新重视起来。你是我国迄今发现的第一例患者。”
李克士听完喊道：“快动手术啊，把这个人面疮取下来。”
副院长摇摇头，说道：“这个人面疮非常的奇特，生长在骨髓里面，发病机理也完全的不清楚，如果要动手术的话，除非把整个右腿切除，否则不可能取掉的。”
李克士听到要截肢才能去掉，顿时傻眼了。看到腿上的那个人面疮眼睛在转动，嘴一张一合。突然一阵凄惨的笑声从人面疮中发出。
大家都愣住了，这个人面疮真如传闻中说的会说话。副院长喊道：“快，快去拿个摄像机全程监控。”
副院长心理面非常的激动，太难得了，这么一个稀奇的病竟然在本院出现了，这要是宣传出去得给医院里提升多少名气啊，创收多少经济效益啊，真是天助我也。
李克士听到人面凄惨的笑声，顿时面无人色，喊道：“快截肢快截肢我不要右腿了，也不会带着这个妖怪”
副院长说道：“截肢这个问题是一个大问题，必须要家属和本人签字。不是随便就能截肢的，再说了，有一线希望的话，医院也不会建议病人截肢的。你的心情我能理解，一定要尽量忍耐，然后要尽快通知你的家人。”
李克士脸色苍白，要是父母自己自己得了这个病会怎么想？李克士眼泪顺着脸孔流了下来。
李克士的父母连夜做飞机赶过来。看到李克士腿上的人面疮，眼泪都下来了，哭喊道：“天杀的，我们是上辈子做了什么孽啊，克士怎么会长这个东西啊：”
这个时候，人面疮突然说话了：“天作孽犹可为，人作孽不可活。”
屋里的人都停住了。接着，人面疮反复的开始唱起歌来。反复都是这两句话。
李克士的母亲尖叫着对李克士吼道：“儿啊，你到底做了什么孽啊”
作孽啊，世上无数的作孽往来不止，没有停顿，世人也在六道里困住，来回转生，做的孽会一点点偿还，行的善不会少你一点的返还。这就是宇宙规律的绝对公平，六道轮回就是维持宇宙平衡的一个系统，如果没有因果效应存在，宇宙早就崩溃了，不可能处于一个平衡状态。
很多人心存侥幸，认为作恶也没出现什么报应，很正常，现世报是少数，绝大部分都是从六道的其他层面来清算的。为什么？这是因为，六道属于六个层面，在人道和畜生道这个层面，时间是线性的，是一条直线，人们做的事情只是会累积起来，各种事物呈现一个结果，这个结果必然不可能完全的把因果清算完全，所以人世和畜生道的因果都是属于累计过程，这一世必然做的恶和行的善不能呈现一致性和公平性。
所以，人死后，开始的转生就是清算的一个过程。恶比较大的，会去地狱，恶鬼，修罗，畜生等等，在那里反复受到痛苦的煎熬，来慢慢的抵消你做的恶，然后去畜生道，被人宰杀，直到恶业消清。
如果善很大，那么会去天道享受善果，慢慢的去享受自己种下的善果，直到善果享受完毕。所以善恶两个方面都这有不同的层面去处理。
天道，地狱，恶鬼，阿修罗的时间跟空间都跟人道是不同的。所以，人道和畜生道，也就是我们暂时处的这个世界只是六道中的一个层面而已，我们不过是其中的一个过客，善恶的选择取决于你。
我们人道来说很特殊，因为我们有自己选择的权利。我们可以根据自由意志来选择善于恶，对于我们的选择，三界神佛都是不可干涉的，这就是人界的特殊性。而其余五道，基本就是身不由己了，不是你想怎么样就怎么样的，所以，很多人都曾经说过这样一句话，人身难得。
善恶不是单纯指我们人类的是非观念。其实很简单，善恶代表着作用力于反作用力。这俩是一体的。你做任何的事情，必然会受到相同的作用力，这就是宇宙的基本法则。只不过这个发作用力出现在不同的时间和空间而已。因为善恶的作用力和反作用力不可能同时出现在一个世界的层面上，这样的话，那就是绝对的混沌状态，是宇宙的最初始的形态。
正因为宇宙从混沌状态，突然爆发，从而产生出来，本来宇宙就是一个绝对的平衡点，爆发以后，这个平衡点被打破，出现了上下浮动，才产生出了六道这个时间和空间不同的层面，作为互补，作为一个动态平衡。
所以六道就是维持宇宙运行的一个机制。而六道当中，人道居中，也就是我们人类处于可以自由选择善恶的层面，所以我们人道才会出现善恶交织的一种状态。
宇宙之所以可以维持下去，就是因为有这个六道的支撑和业力的转化。所以身为人，我们要思考，倒是该如何去做？所以我们不能单纯的看我们人世间的出现的善恶现象，很多人做了很多恶却没有报，而很多人做善事，却没有好报，人世间本来就是善恶交织的场所，是我们自由意志的选择的场所，所以肯定会存在种种复杂的现象，而人世间也是六道轮回的一个缓冲空间，所以，世间百态莫过于此，有行大善者，有行大恶者，这种大善大恶极端的碰撞可谓是六道中最复杂的一个层面。
天灾**，是两个词组成的。所谓天灾是指意外事故，或�