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李慕菊说道：“那你去吧，我会照顾好自己的。”
顾飞说道：“不行，我不能丢下你。”
李慕菊生气道：“你这个人怎么那么死脑筋呢，我说了这里很安全的。”
顾飞说道：“这件事让我在想想吧。”
李慕菊无语的看着顾飞，顾飞在静静的沉思。
良久，李慕菊说道：“你为什么会认为我有危险，要知道我是在魔幻学院啊，没有人敢随便捣1uan的，要知道这里可是史前遗迹啊。”
顾飞说道：“人心难测啊，你一个人在这里我确实不放心的，更何况这里空间和时间的规程很复杂，万一出了什么意外可不是xiao事。”
李慕菊说道：“哎，我有时候真是觉得自己的实力太弱了，处处都是你的负担。”
顾飞说道：“实力是一步一步成长的，不着急。”
李慕菊说道：“反正你不能看着龙组不管，要是龙组真有个三长两短，我给你没完。”
说完，李慕菊就出去了。
顾飞叹了一声，真是多事之秋啊。这次龙组确实很危险，光于嫣然一个人根本不行的，自己要是不去，龙组甚至有可能全军覆没。
336章 先天五太
336章先天五太
黄帝内经是中医的必读书籍之一，为什么么？因为黄帝内经记载了中医的理论。由于黄帝内经里面基本上没有yao方，所以后世学医的人不是很重视黄帝内经，认为只要懂得yao方组成就可以给人看病了，这种想法是浅薄的。
说实话，现在的一些中医yao大学的老师和教授们没有几个真正看黄帝内经，黄帝内经课不过是就是作秀而已，这一点十分痛心。亲爱的读者们，你们知道老师们怎么教授黄帝内经的么？在中医yao大学？
其实很简单，就是照本宣科，念一遍古文，然后根据上面注释解释一遍就完了，学生们根本学不到中医，更不用说黄帝内经里面所蕴藏的奥秘了。
大家初看黄帝内经可能觉得很难理解，这很正常，毕竟黄帝内经的成书时间要比伤寒论还要早，应该在net秋战国左右时期吧，如此古老的年代，我们对他里面的文字产生障碍是很正常的事情。但是呢，有个非常关键的问题，那就是，现在专门研究古籍的学者或者教授来说，可以对于黄帝内经的语句表达可以理解，但是他们也很难看懂黄帝内经。为什么呢？因为这里面牵扯了很多的东西，我来做个详细的说明，我不敢保证读者能看懂多少，但是我尽量用人类可以理解的词汇去说明一下。
先来说，黄帝内经的原名叫做黄帝内经太素。太素是什么意思呢？为什么要用这个词？可能大家听说过黄帝内经太素这个词，但是不理解什么是太素。说道太素，又要扯开一点话题，因为这个太素也不简单，没有基础的人也不明白什么叫做太素。
想要理解太素，必须要了解先天五太。
分别为太易，太初，太始，太素，太极。
先看太易：易纬乾凿度》和《列子》都说∶太易，未见气也。道法会元》卷六十七张善渊《万法通论》说∶太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。
现在大家知道，这里面的深度了吧，很多时候，不是我不想解释，实在是里面的学问太深了，我很难用让你都明白的语言去把华夏文明的奥秘给表述出来。这里用了个易字，周易为什么起名叫易呢，也跟这个太易有关。大家要知道列子这本书的成书时间也是net秋战国以前的，列子这本书的地位其实不在南华经之下，有空的时候我在讲。太易就是宇宙的本源状态，这个时候没有阴阳的变化，没有形态，没有象，但是说他无呢，但是他确实存在。只能用神之开始来表达，没有阴阳的变化，自然没有气了。现在的宇宙理论，说宇宙的起源于一个点，宇宙所有的物质都高度密集在一点，这个点是无法用语言表达的。无法用长度，重量，大xiao而衡量，因为这些单位都是有了物质存在以后才产生的，所以西方解释宇宙也只能笼统的说宇宙是来自于一点。而古人用太易来描述这种状态。说实话，古人对宇宙的认识其实远远过现代人对宇宙的认识的。
该太初了，《列子》说∶太初者，始见气也。张善渊则认为∶太初，都有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也。
这个太初来说，就是刚开始有气了，这个气就是物质的源头，但是呢，这个气不是实际的物质，只是物质的源头，这个时候的状态，只是有了物质的本源，但是根本没有物质的实象。这个气也就是道家的先天一炁。最本源的形态。
太始：《易纬乾凿度》：太始，形之始。张善渊则说：太始者，阴阳jiao合，hún而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也
千万不要以为太始就是物质演化成我们能用rou眼看到的状态，还早着呢。太始其实就是hún沌状态，先天一炁转变成阴阳状态，开始孕育生命。阴阳jiao合的一种状态。这里的形不是指的我们用rou眼看到的形体，这个太始状态是一种阴阳jiao合的状态，开始变得细化起来，不像先天一炁那么纯了。这个也是多元分化的一种趋势，一种源头。
太素：《列子》将太素定义为质之始。张善渊认为：太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。
这里说的质是本质的意思，说明什么呢，就是物体的属xìng，这个时候已经分化出了各种属xìng，不再是阴阳jiao合的状态，虽然物质还没成体，但是已经在本质定xìng了，这个阶段也是rou眼看不到的阶段。
太极：太极就是物极必反，从无形到有形的过渡时期。这个时候，就是我们现在所处的世界，可以用rou眼看到。
上面的一段天书，不知道大家看明白没有，道家的先天五太系统是对于宇宙的解释，并且这里面还有很深的含义在里面。先，宇宙的阶段就是先天一炁以前的太易阶段，先天一炁的太初阶段，hún沌有形的太始阶段，本质出现的太素阶段，万物具备各种形体的太极阶段。
这几个阶段，是属于一层层分化的，越到后面越复杂，但是越低级。越复杂的形态就越低级。并且上级决定着下级，本源决定着分化。也就是太易对太初起决定xìng作用，太初对太始起决定xìng作用，太始对太素起决定xìng作用，太素对太极起决定xìng作用。因为他们都是各自的源头之所在。
这里的太素就是研究的本质，在出现形体之前的那种状态，。为什么古人把黄帝内经取名为太素呢？就是要告诉世人，研究的是太素这个层面的东西，而不是太极这个层面的东西。太素这个层面是在形体出现之前的，自然不是具体的身体结构了。这就是中西医最核心区别之所在了。西医研究的是太极，物质实体的阶段，而中医研究的是太素，没出现形体之前的阶段。研究的阶段不同，自然结果不同了。
大家要记住，中医研究的是太素层面的东西，而不是我们用rou眼看到的太极层面的东西。所以，中西医是根本不可能结合的。你看看国内目前中西医结合的状况就知道了，根本不是中西医结合，而是西医领导中医，所谓的中西医结合医院，都是挂羊头卖狗rou，化验检查一项不少，最后不但开一大堆西yao，再加一大堆中医，双向收费，这就是所谓的中西医结合了。
大家可能听说过废医存yao这个事情，也就是说只承认中医有效果，不承认中医理论有效果。只认为中yao里的成分起作用，而不承认中医理论起作用，这种观点的提出极大的阻碍了中医的展。
很早事情，美国就开始分析中yao的成分，来分析为什么中yao能治疗疾病。但是后来放弃了。为什么放弃呢？因为无法分析。一味中yao的话其中蕴含的成分就已经很复杂了，高达上百种成分，细分的话更多，一个方子好多位yao呢？其中的成分已经不可计数，怎么知道是什么yao起的作用。后来所谓的提出有效成分其实很偏jī的。比如现在的双黄连注射液就是提取的黄连这味中yao，但是只是提取了一部分就要输进血液里去，这种做法其实是很危险的。第一黄连含有很多元素，只是提出一部分就是一种功利的做法，想的太简单，认为这就是有效成分，物质是十分复杂的，人类永远不会明白，到底哪些物质有用，哪些物质无用。其次，直接放入血液中，这种做法未免胆子太大。过去的中yao都是喝的，进入胃肠。而直接输入血液会产生什么后果很难说。
事实上，双黄�