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评论】要将自己能控制的言行举止等按照礼的要求做。家长要将道理耐心地、仔细地讲给家庭成员听，不要忘了自己的责任。
原文】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，役使百姓要像承担重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在外做事时不要怨天尤人，在家与亲朋相处时也不要怨天尤人。”仲弓说：“我虽迟钝，愿照此办理。”
评论】在外在家时，不要对自己控制不了的人和事怨声载道，心平气和地提出自己的看法，如不被接受，做到保留看法，不生气就行了。对自己控制不了的生气就是对自己生气。
原文】司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”
译文】司马牛问仁。孔子说：“仁者言谈谨慎。”说：“言谈谨慎，就能叫做仁吗？”孔子说：“做起来很难，言谈能不谨慎吗？”
评论】说到做不到，如其如此，还不如不说。
原文】司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
译文】司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”
评论】对自己能控制的部分按礼的要求来做，问心无愧。
了解自己控制不了的部分的变化规律，游刃有余，坦然面对，何来忧惧？
原文】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独无。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
译文】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天’。君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子为什么担心没有兄弟呢？”
原文】子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
译文】子张问如何明辨是非。孔子说：“像水浸润物体那样开始不易发觉的谗言，像皮肤感受到疼痛那样的诬告，传到你这里就行不通了，就算英明了，就算看得远了。”
原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文】子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？“军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”
原文】棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文，犹质也，质犹文也。虎豹之鞟；犹犬羊之鞟。”
译文】棘子成说：“君子本质好就可以了，何必要学文（学做人的道理）？”子贡说：“可惜啊，您这样理解君子，车马可没有舌头跑的快啊（思想观点传播很快）。文和本质同样重要。就象虎豹的皮革与犬羊的皮革难以分别一样。”
原文】哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
译文】哀公问有若：“饥荒年，国库空，怎么办？”有若说：“赋税减半。“现在我还嫌税少，怎么能减半？“百姓富裕了，您还会不富裕？百姓贫穷了，您哪来富裕？”
原文】子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
译文】子张问提高品德、明辨是非。孔子说：“以忠信为宗旨，弘扬正义，就可以提高品德。对一个人，爱的时候，就希望他活的好；恨的时候，就希望他马上去死。既盼他活的好，又盼他快死，这就是不辨是非。这样做对自己没好处，只能使人觉得你不正常。”
原文】齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
译文】齐景公问政。孔子说：“君象君、臣象臣、父象父、子象子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使粮食再多，我能吃到吗？”
原文】子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
译文】孔子说：“仅凭片面之词就可以断案的人，大概只有仲由吧？”子路履行诺言从不拖到第二天。
原文】子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”
译文】孔子说：“审案，我跟别人一样。我想做的是：没有诉讼的事发生！”
评论】消灭产生不平的事的原因，比判定是谁造成不平的事更重要。
原文】子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
译文】子张问政。孔子说：“身居官位理事不倦，在外行动持有忠心。”
原文】子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫！”
译文】孔子说：“广泛学习各种学问、以礼来约束自己，就不会背离大道了！”
原文】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
译文】孔子说：“君子帮助促成别人的好事，不促成别人的坏事。小人相反。”
原文】季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
译文】季康子问政。孔子说：“所谓政治，就是公正。您以公正做榜样，谁还敢不公正？”
原文】季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
译文】季康子担心偷盗，问孔子怎么办。孔子说：“你所不要的，赏给他，他都不要，更不会偷，不会抢。”
原文】季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
译文】季康子问政：“如果杀掉无道的恶人，以便成就有道的好人，怎样？”孔子说：“您治理国家，怎么要杀人呢？如果您一心向善，百姓自然也就向善。君子的品德象风，百姓的品德象草，风在草上吹，草必随风倒。”
评论】就像看病。治标？还是治本？还是标本一齐治？
原文】子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
译文】子张问：“士人（知识分子）要怎样做才能称为达？”孔子说：“你所说的达是什么意思？”子张说：“国邦内闻名，家族中闻名。”孔子说：“这是闻名，不是达。所谓达，就是品质正直，崇尚道义，善于察言观色，能从不如你的人（下人）的角度考虑问题和做事。这样就会国内显达，家族中显达。表面仁义而行为相反、可是自己竟以仁义自居而不加以怀疑的人，也能国邦内闻名，家族中闻名。”
原文】樊迟从游于舞雩之下。曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，毋攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
译文】樊迟陪孔子到鲁国的天坛游览。樊迟问：“请问怎样才能提高品德、改正错误、明辨是非？”孔子说：“问得好！先做事，然后获得，不就能提高品德吗？进行自我批评，不去批评别人，不就能提高修养吗？忍不住一时之怒，甚至忘了自己所处的地方以及之间的亲密关系，不就是糊涂吗？”
原文】樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’�