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人到底是什么-第15章

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译文】颜渊死,孔子痛哭。身边的人说:“您不要过于悲痛了!”孔子说:“过于悲痛了吗?不为他悲痛为谁悲痛?”

原文】颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,吾不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”

译文】颜渊死,学生们要厚葬他。孔子说:“不可。”学生们还是厚葬了他。孔子说:“颜回把我当作父亲,我却没把他当作儿子。不是我要这样,是弟子们背着我干的。”

原文】季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”

译文】季路问怎样侍奉鬼神,孔子说:“人都不能侍奉好,还谈什么侍奉鬼神?“请问死是怎么回事?“生都不了解,还谈什么了解死?”

原文】闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐,“若由也,不得其死然。”

译文】闵子骞在旁侍奉时,一副正直而恭敬的样子;子路侍奉时,一副刚强的样子;冉有、子贡侍奉时,一副温和快乐的样子。孔子乐了,说:“象子路这样,恐怕不得好死。”

原文】鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。”

译文】鲁国重建国库。闵子骞说:“仍用旧库,不行吗?何必改建?”孔子说:“此人很少说话,但一开口就说到点子上。”

原文】子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”

译文】孔子说:“子路弹琴,干嘛要在我这里弹?”门生因此不尊敬子路。孔子知道后,说:“子路的弹得很不错了,只是还不精通而已。”

原文】子贡问:“师与商孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”

译文】子贡问:“子张与子夏谁能干些?”孔子说:“子张做事总是过头,子夏总是差点火候。”说:“那么是子张强些喽?”孔子说:“过头和差点一样不好。”

原文】季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。”

译文】季氏比周公还富,然而冉求还在帮他搜括钱财。孔子说:“他不是我的学生,弟子们可以想办法声讨他。”

原文】柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。

译文】高柴愚笨,曾参迟钝,颛孙师偏激,仲由莽撞。

原文】子曰:“回也其庶乎?屡空。赐不受命,而货殖焉,臆则屡中。”

译文】孔子说:“颜回的学问不错了吧?可他却受穷。子贡不相信命运,却能经商致富,对市场行情判断准确。”

原文】子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”

译文】子张问做善人的方法。孔子说:“不留下脚印,也不进入内室。”

评论】意思是做善事不留痕迹。真正的行大善之道。做善事不但不求回报,还不求扬名。

原文】子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”

译文】孔子说:“讲话非常有理,议论非常精辟的人,是君子吗?还是只是外表庄重的人?”

原文】子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问?”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

译文】子路问:“听到就做吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就做?”冉有问:“听到就做吗?”孔子说:“听到就做。”公西华说:“仲由问‘听到就做吗’,您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’,您却说‘听到就做’。我很疑惑,请问这是为什么?”孔子说:“冉求总是退缩,所以要鼓励他;仲由胆大,所以要约束他。”

原文】子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以汝为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”

译文】孔子被困于匡地,颜渊最后才回来。孔子说:“我以为你死了。”颜渊说:“您在,我怎敢死?”

原文】季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”

译文】季子然问:“仲由、冉求可算大臣吗?”孔子说:“我以为您问别人,哪知道您问此二人。所谓大臣,应以仁道辅佐君主,不行就不干。现在他二人,可算充数的臣子了。”说:“那么他们是否绝对顺从?”孔子说:“弑父和弑君,他们不会顺从的。”

原文】子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者。”

译文】子路派子羔当费地长官。孔子说:“这是害了人家的儿子。”子路说:“有民众,有土地,何必读书,然后才能有学问?”孔子说:“所以我讨厌强嘴利舌的人。”

原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也,居则曰,不吾知也,如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民,如其礼乐,以俟君子。“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。“点,尔何如?”鼓瑟稀,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。“唯求则非邦也与?“安见方六七十如五六十而非邦也者?“唯赤则非邦也与?“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐,孔子说:“不要顾及我年长;而不敢讲真话。你们经常说;没人理解你们;如果有人理解并重用你们;你们打算怎么办?”子路急忙说:“较大国家;夹在大国之间;外有强敌入侵;内有饥荒肆虐;我来管理;只要三年;可使人人有勇气;个个讲道义。”孔子微笑。“冉求;你怎样?”答:“方圆几十里的地方;我来治理;只要三年;可使百姓衣食充足;至于礼乐;要等能人来教化。“公西赤;你怎样?”答:“我不敢说能干好;但愿意学习。祭祀的事;外交的事;我愿穿着礼服;做个助理。“曾点;你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声;他铿地一声放下琴;站起来说:“我与他们三位不同。”孔子说:“说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。”曾点说:“暮春三月;穿上春天的衣服;约上五六人;带上六七个童子;在沂水边沐浴;在高坡上吹风;一路唱着歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”其他三人走后;曾皙问:“他们三人的话怎样?”孔子说:“只是各谈各的志向而已。“您为何笑仲由呢?“治国要讲礼让;他的话一点也不谦虚;所以笑他。“冉求谈的是治国吗?“怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?“公西赤谈的是治国吗?“祭祀和外交;不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理;谁能当总理呢?”

第二章第十二节

 颜渊篇第十二

原文】颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

译文】颜渊问仁。孔子说:“克制自己,使自己的言语行为都合乎礼,这就是仁。一旦做到了这一点,天下归仁。追求和达到仁的境界全靠自己,难道还能靠别人吗?”颜渊说:“请问其详?”孔子说:“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说:“我虽迟钝,愿照此办理。”

评论】要将自己能控制的言行举止等按照礼的要求做。家长要将道理耐心地、仔细地讲给家庭成员听,不要忘了自己的责
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