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中国人有将某一件事夸大其辞的习惯，而且这种习惯早已形成了传统。远的不用说，只要参考一下中国上一个世纪五十年代末的“大跃进”和六七十年代的“文化大革命”就可以了，那是多么典型多么集中的一次大范围的造假行为？
所以，在中国，你要把一个人吹上天都不用费吹灰之力。
怪得很，我们这些中国人，明明这个假是自己造出来的，一旦成形，偏偏又特别相信这个假货，自认为这个假货属于货真价实的那一种，不但是外面的人相信这个假货，就连造假的人本身也相信。这样一来，你可真的没办法了。
狗子就这样被无限地吹了上去。
没有谁不知道狗子是富油市最大的老板。也没有谁个不知道，狗子的本事可以通天。跟狗子做生意也就是跟信誉做生意，狗子的实力雄厚，他的公司不会赖你的帐，这就是最让人放心的地方。
狗子被接下来大家对他的信任感动了。在狗子宣布了对外大力合作之后，居然有十分多的资金愿意在毫不设防的前提下渴望着跟狗子进行合作。
合作是一条好路子，这是一条狗子自己以前都不曾考虑过的路子，狗子非常喜欢这种提法。狗子知道，合作不一定要成功的，合作嘛，总是可以失败。失败了就是各自承担风险的问题了。狗子不由得兴奋起来。
第一个合作者是海南红岭农场，他们带了七千万的资金过来。
紧接着，还有一位刚评为广州市十大杰出青年的邵杰，他也在狗子的感召下拿来了五千万元。这是他整个家族的全部资产。
狗子进行了十分广泛的民间集资。狗子早就看准了这个渠道。中国的老百姓有一个重要的特点就是喜欢贪小便宜，不管什么时候，他们都相信天上会莫名其妙地掉下馅饼来。狗子就是看准了老百姓的这个心理，他要把这些馅饼都变成陷阱。
当然，一切都得披上一件合法的外衣，除此之外，一切都要让群众觉得可信，然后你才能拿到他们的钱。然而，这些表象的东西在狗子这里显得太简单了，狗子有无数这样的理由。
刘翁；说，狗子终于交上连珠好运了。
一提“运气”这两个字，就让人想起生活中人们常说的一句话：“这小子走运了。”而在这句话的背后呢？往往就是“朝为田舍郎，暮登天子堂”的金榜题名或是卖油郎独占花魁式的传奇故事，市场经济下，又多出了叫花子跌一跟头拾一元宝式的穷孩暴富的故事。
其实，要是追根溯源，“运气”这词儿是出星命学说中的。“你最近运气不错”、“你最近运气不好”，这是我们从街头瞎眼的算命老先生口中经常可以听到这句话。可见运气也是分好运和坏运的。坏运又被称作歹运。
不管好运歹运，开被斥为封建迷信的星象命运学说，就是最最彻底的唯物主义者，也对运气二字心存疑惑甚而敬畏。当你一下子交了好运“春风得意马蹄疾”，事事都顺心如意；或是一下子交了背时运，喝凉水也塞了牙，屋渥偏逢连夜雨，船破又遇顶头风。而你对如此多的巧合不知所以也不知所措时，对运气这东西不疑惑不敬畏才怪呢。
唐朝药王孙思邈年轻时从师学医，初时，运气坏到不得了，看病是看一个死一个。有人瞧不起他出他洋相，脸上涂上槐米水愁眉苦脸来找他，他一看，说：“坏了，你这是中了槐毒了，好不了了。”众人都笑，没几天，那人就真的完了。又有一人捂着肚子来找他，说是疼得不行了，他一看，说：“坏了，你这是肠子断了，好不了了。”众人都笑，没多大会儿，也真完了。他身处背运，心里很苦恼。他师父就说，你还早着呢，等你到了磨盘地、鞋子八斤半的时候，你就交好运了，就成一代名医了。就这么着，在贫困潦倒中，他带着妻子云游四方，拿现代人的说法，就是当了一个江湖游医。几年后，一个风雨义加的傍晚，他们行走于荒净野外，浑身上下全湿透了，像一个落汤鸡，那可真是惨不忍睹。老婆说：“走不动了，腿上像是拴了磨盘。”孙思邈闻听此言脑子灵光一闪：“要交好运了！”说话间迎面走来一支送葬的队伍，抬着的棺材里还往外流血水。这人还往外淌鲜血怎么会死呢？他这么想着就拦下了送葬的队伍，非要医活这个死人，丧主正为媳妇难产而悲痛不已，本不相信狼狈不堪的孙思邈，可死马当活马医吧，就让人打开了棺材。人还真是没死，没几下子，孙思邈就把人给救按规定为了。他这一下子救活了两条人命，丧主全家都视为神明，奉若上宾，接回家是好酒伺候。孙思邈第一件事便是叫人去称称他的鞋子，那鞋子满是泥水，正好八斤半。从此孙思邈名声大振，无论什么疑难病症，医一个好一个，交好运了。后来被人称为“药王”，成了神，临走时赋诗一首：“趁我十年运，有病早来医。锯木姜汤饮，斗米一只鸡。”后来天下大疫，众人用锯木屑合上生姜煮汤做药，救活了一方的百姓。后人一算，孙思邈自磨盘地出名到仙逝而去，正好十年，后人为他建庙供奉，每当他去世的忌日，上供的供品就是一斗米外加一只鸡。
这段古是刘翁说出来的。完了，他对狗子说，运气背了，呼天抢地没有用，运气顺了，好事要来山也挡不住。
就因为运气的这种不确定性和不可把握性，于是人们就对运气产生了强烈的好奇心。狗子特别相信这一点。狗子原先也是不怎么相信的，但是刘翁，嗨，这个刘翁，实在太厉害了，他所说的话都能应验，狗子不得不信。刘翁可不像外面那些随随便便的算命先生，他是提前就说你的预测，然后你可以在相当短的时间内验证它。狗子对命运有点慌张，“我明天的运气如何？”这个问题已经成为他心中的一大困惑。同样的问题也在困惑着劳苦大众，于是出现了解困答惑的专业和专业人员――星命学和算命先生。
人们对运气的求知欲，原本来自于人性中趋利避害的本性，谁都想一生中步步；走着好运，远离背运。早就有人说，世上无如人欲险。平民百姓想当官，当了官想发财，发了财想美女，有了美女又想成仙，所谓“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”是也。可是依照星命学说和算命先生的说法，运气这东西是神乎其神的，他们经过一种繁杂的计算公式推演，最后得出的结论据说是确然不可更改的。这可真让人灰心丧气――眼睁睁看着好运擦肩而过或是眼睁睁看着大祸临头时，自己竟丝毫奈何不得，怎不叫人难过。
狗子认为，刘翁跟常人不一样的地方就是，别人改变不了的命运，刘翁可以改变。像现在这样的运气，刘翁很早之前就已经批下来给他的了，那是在狗子还没有正式成名之前。怎么能够说，星宿命运这东西是迷信呢？
好在星命学说留下了一条退路，就是圣人不在运气的管辖范围之列。何为圣人呢？比如孔子。想那孔老先生周游列国，四处碰壁，“惶惶然如丧家之犬”，却丝毫不能更改其远大志向，教化众生依然怡然自得，如同评价他的学生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而“不改其志”，如此圣人，困顿与腾达是左右不了他的。反过来，圣人不仅摆脱了运气的掌握反而掌握了运气。
但是，你说，做圣人有多难呢？在做圣人之前，要成为圣人又有多难呢？
狗子不是圣人，他不可能成为圣人，也不必要成为圣人。狗子不是圣人，所以他要受命运的支配。狗子掌握不了自己人运气，他的运气要靠上天的给予，但是他信。命运这东西，如果你去求大师预测，一个重要的前提就是你必须要信，信则灵。唯心主义及形而上学的东西都是这样，你信则有，不信则无。虽然是上天给予的，但是狗子交了奇好的运气，就像孙思邈到了磨盘地并且鞋子已经有了八斤半。
来狗子这里交集资款的人特别多。所有人都觉得好像狗子这里是公家粮仓有得分一样，早早地就拿了自家的细软来这里博。来的人多了，大家居然要拿着那么多的现金排着长长的队伍。蒋大愚派出了强有力的警察队伍来帮助维持秩序。这是理所当然的事。那么多群众