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田婴回答说：“五月出生的孩子，长大了身长跟门户一样高，会害父害母的。”
田文说：“人的命运是由上天授予呢？还是由门户授予呢？”
田婴不知怎么回答好，便沉默不语。
田文接着说：“如果是由上天授予的，您何必忧虑呢？如果是由门户授予的，那么只要加高门户就可以了，谁还能长到那么高呢！”
于是，顺利过关。
田文能说会道、反应机敏，又会制造有利于自己的社会舆论，很快就在四十多个孩子中脱颖而出，被立为了家族继承人，万金家财顺利到手。
孟尝君执掌家业后，广招诸侯宾客及有罪逃亡的罪人。
孟尝君对这些门客非常体贴周到，可谓是倾家业招待啊。最后招纳的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍者，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处，宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。
有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，饭桌上有人遮住了灯光，结果有个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，还故意遮蔽灯光怕人发觉，于是放下碗筷就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客非常惭愧，刎颈自杀。
尽管孟尝君对食客这样仗义，但这个人和他的食客团伙并不厚道，很残暴。孟尝君经过赵国，赵国平原君以贵宾相待。赵国人听说孟尝君贤能，都出来围观想一睹风采，见了后便都笑着说：“原以为孟尝君是个魁梧的大汉，今天一见，才知道是个瘦小的男人罢了。”孟尝君听了这些话，大为恼火。跟随他的宾客们跳下车来，砍杀了几百人，毁了一个县才离去。
太史公对孟尝君有句评语，很有趣，“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”
王安石对孟尝君的评价是：“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”
华丽背景、家族财富
魏国信陵君为魏国王室的显赫成员；赵国平原君也出身贵族，曾经三次出任赵国宰相职位；楚国春申君也曾出任楚国宰相，其行为方式也是和孟尝君十分类似，家里面养着几千门客，心腹耳目遍布战国，不法之徒、豪侠之士皆混杂门下。
从古至今，有几个贵族家里没有清客、帮闲啊，大户人家嘛，养些人也正常。
但值得注意的一点是，对这几位公子的行为，公私之间没有严格的区分界线。按照中国的传统，国王、皇帝家国几乎同体，公私界限并不清晰，但其他王侯将相的私人、公家界限还是存在的，但四大公子这似乎是个特例。他们养的这些食客，综合承担了谋士、战士、打手、帮闲、清客、间谍、小偷、刺客、公关、文宣等多重职责，这种门客之风在战国时期是比较盛行的，吕不韦啊、范睢啊等等人物都养有门客。但这种门客风气，在秦国统一天下之后，在秦汉两代政府的打压下，也就逐渐消散了。
诸子原是同路人（5）
插句话啊，感觉这种门客风气，和日本战国时期的家臣制度颇有相似之处，不知其中是否深有渊源。
四大公子的财富尺度
四大公子那是相当有钱，家里动不动就三、四千人吃饭，这是什么概念？
按照目前的制度，一个班大约由十名战士；一个排由三个班组成。一个连由三个排组成，加上连长、指导员、副连长、副指导员、各排排长、司务长等干部，有的连还配有炊事班，人数大约在120人左右。一个营配有四个连左右，人数大约在500人左右；一个团配有三个营，一个标准团人数是1500人。四大公子家基本上每天养了三到四个团的队伍。
按现在的饭钱推算下，以每人每餐标准20元计算（实际待遇可能还高于20元，有记载有的食客天天有肉、有鱼啊），按三千门客这个数字计算，一顿饭的开销就是6万元，一天三顿饭，那就是18万元，一个月下来就是540万啊，一年下来6480万，多半个亿砸进去了。这还不算食客们的穿、住、行和各类开销。
孟尝君在秦国送人就送狐白裘大衣，现在一件好点的裘皮大衣都得好几万，人这还是狐狸腋下白裘汇集而成，这得多少钱啊？
秦王为了离间魏王和信陵君的关系，直接就“行金万斤”。
平原君和春申君还比过一次富。平原君派手下去春申君那里，为了夸耀已方，平原君使者以玳瑁为发簪，以珠宝玉石作宝剑上的装饰。春申君更猛，直接让上等食客穿镶嵌珠宝的鞋出来见这个使者，“赵使大惭”。
在这些公子的行动举止中，既有个人行为，也有为了国家利益的行为，其财富尺度自然也融入了国家财富的影像。
四大公子的财富来源
养活这样多人、自己生活要求有比较高，开销还是很大滴，靠什么实现现金流入呢？
有两个小故事，可以多少说明下四大公子的财富来源。
孟尝君任齐国宰相时，一次他的侍从魏子替他去收封邑的租税，三次往返，结果一次也没把租税收回来。孟尝君问他这是什么缘故，魏子回答说：“有位贤德的人，我私自借您的名义把租税赠给了他，所以没有收回来。”孟尝君听后发了火一气之下辞退了魏子。几年之后，有人向齐愍王造孟尝君的谣言说：“孟尝君将要发动叛乱。”
为避免殃祸孟尝君就出逃了。曾经得到魏子赠租税的那位贤人听说了这件事，就上书给愍王申明孟尝君不会作乱，并请求以自己的生命作保，并在齐王宫殿门口刎颈自杀，以此证明孟尝君的清白。愍王为之震惊，便追查考问实际情况，孟尝君果然没有叛乱阴谋，便召回了孟尝君。
透过这个故事的道德信义，可以看到，封邑的租税收入，是其一个重要财富来源。
还有个故事是，由于食邑的赋税收入不够供养这么多食客，孟尝君就派人到薛邑贷款放债。由于年景一年到头都不好，没有收成，借债的人多数不能付给利息，食客的需用将无法供给。（呵呵，这样大的开销，有几家长时间承担的起啊）
孟尝君就对门下的冯谖说：“宾客们不知道我无能，光临我的门下有三千多人，如今食邑的收入不能够供养宾客，所以在薛邑放了些债。可是薛邑年景不好，没有收成，百姓多数不能付给利息。宾客吃饭恐怕都成问题了，希望先生替我去索取欠债。”
冯谖说：“好吧。”便告别了孟尝君，到了薛邑，他把凡是借了孟尝君钱的人都集合起来，要到了利息十万钱。
冯谖没把这笔款子送回去，却买了许多酒，买了肥牛，然后召集所有借钱的人，能付的起利息的来，付不出利息的也来，要求一律带着借钱的契据以便核对。
在宴会上正当大家饮酒尽兴时，冯谖就拿着契据走到席前一一核对，能够付给利息的，给他定下期限；穷得不能付息的，取回他们的契据当众把它烧毁。接着对大家说：“孟尝君之所以向大家贷款，就是给没有资金的人提供资金来从事行业生产；他之所以向大家索债，是因为没有钱财供养宾客。如今富裕有钱还债的约定日期还债，贫穷无力还债的烧掉契据把债务全部废除。请各位开怀畅饮吧。有这样的封邑主人，日后怎么能背弃他呢！”
通过这个故事，可以看到，养门客的成本很高啊，压的孟尝君有些透不过气，于是在收取租税收入之外，还做起了金融业的买卖，通过贷款放债赚钱。
孟尝君如此，估计其他几位公子的财富来源也与此不远。
四公子现象
战国终结，四公子的“广招门客制度”也就散了，但四公子现象没有消散，在以后的历朝历代，都有这样的皇亲国戚、达官显宦，他们手中掌握着大量的财富、资源，他们有发达的信息资源，他们有着常人远不能及的能力、财力。这个群体的动向往往决定着社会财富的重大走向，他们的财富消耗、财富积累、财富分配方式，对大量的人群造成了影响。
可惜的是，有的后人，连四公子都远远不如，四公子的主要财富积累手段还是租税、放贷，而不是贪污、受贿、买官鬻爵。
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