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故事梗概
蒙地商道
（故事梗概）
小说主要描述了清代末年，逃亡至察哈尔省（今内蒙古）东部多伦淖尔城的伍家父子，创办“酬勤堂”商号从兴建到走向衰亡近半个世纪的历史，小说以清末至民国三十年之间发生在蒙古东部草原的“金丹道”、“独贵龙”、“抗垦”、“鼠疫”、“京张铁路”、“牛年兵乱”、“抵制日货”、“抗日同盟军收复多伦”等历史事件为背景，围绕酬勤堂和贵福庄两个商号的日常经营为线索展开，刻画了两个商号的掌柜伍家泉和李德凯在商场上的明争暗斗，同时呈现了酬勤堂商号的掌柜伍家泉由一个普通的儒商向一个具有民族主义情怀商人转变的心路历程，最终变成一个支持抗日的爱国商人。伍家泉的发家首先从种大烟开始，此为“失去人道”，最终悟通“商道就是民生”，此为本文的精髓。
公元1895年，年仅十九岁的伍家泉随父逃难到察哈尔的多伦淖尔，路经八达岭时遇大雪，奇遇娜仁公主。。。。。。。
在逃难的过程中，伍家泉结识了蒙古族的青年巴特尔，并结拜兄弟。
到了多伦淖尔后，伍家在经营土地的过程上，因为水源的事情，与当地的土豪李子顺结怨。。。。。
李子顺之子李德凯利用多伦淖尔统领巴尔虎的势力，成立“贵福庄”商号，开始了商业的第一步。。。。。。
伍家泉的第一桩生意是如何做成的呢；娜仁公主和大德恒协助他；又有一个神秘的小生出现。。。。。。。。。。
伍家泉做酒的业务；被李德凯算计了；险中求胜。。。。。。。。。。
伍家泉喜欢的是娜仁公主；但嫁给他的却是？？？
伍家泉和李德凯的货都被土匪劫了；女匪竟然劫色。。。。。。。。
伍家泉通匪？因此锒铛入狱。
“独贵龙”（是一个民间团体）组织蒙民抗垦、抢大户，由于伍家泉幸免；李家受难。
鼠疫爆发，伍家泉为救多伦淖尔百姓，冒死去张垣进草药，并染病，刘先生为救伍家泉而以身"；殉道"；。。。。。。。
伍家泉向铁路工地融资提供流动资金；竟然用人质？
日本商人内山一郎企图通过伍家泉之手将施工设备打进京张铁路的工地，以造成中国依赖日本技术实力修建铁路的事实，但是，此阴谋被张士诚识破，并将日本人的设备拉出工地。内山一郎联合贵福庄的李德凯向张垣（张家口）及蒙地倾销日货，伍家泉多次寻找国货货源与内山一郎的日货抗争，双方各有胜负。
伍家泉被协迫经营日货？1920年，李尚文（李德凯之子）与特务植山次郎来到张垣他们要干什么？
当年的女土匪救了伍家泉一命；她竟然与伍家泉有一个儿子？。。。。。。与日本人之间的斗争开始了。
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核心观念
核心观念 “商道”
商道即民生，是本文提出的一个观念。
商道的概念最先由本作品中的刘先生提出，针对不同的人，刘先生的说法有差异，首先，他对李德凯说，“商道即人道。”让李德凯从做人开始。后伍家泉向刘先生请教，刘先生说，“商道即民生。”那么伍家泉是如何探索商道即民生的呢，在作品中抽丝剥茧的展开。
小说除去表面的故事线索之外，隐藏着伍家人及李家人对于“道”的追求。伍兴友秉持家道，（在第 节 请罪 中有详细的描写。）并借“王道”在多伦进行祭祀神农氏的活动，以提高伍家的威信，（在第节树威信中有详细的描写）。做为中国儒家文化的代表及传承者刘先生，以一个卫道者的形象出现，他认为伍家祭祀神农氏有益教化民众，所以乐意帮助伍家，并为伍家制定了祭祀神农氏的礼仪，当他知道伍家种植大烟之时，气愤之极，为伍家送去狗肺，以捍卫“道”的尊严，（第节狼心狗肺）。李家的李德凯建立贵福庄，刘先生前去祝贺，提出“商道”，即人道。（第3 。1节 贵福庄） 伍家泉买店铺的时候，请刘先生看风水，刘先生指出，商道不仅仅是指“诚信”，大商之道指“民生”。此时伍家泉不理解，认为商道首先要结交权贵。伍家泉与王雅之结婚后，请刘先生再次为春耕祭祀做司仪，刘先生大义凛然拒绝，再次提出“商道”，劝说伍家泉做有道之人，并与伍家泉辩论。此时伍家泉以自己为一个普通的商人为理由，而拒绝执行商道（第 节 夫妻店）。后来，多伦发生鼠疫，伍家泉冒死去张垣进药，染病，刘先生求孔圣人以命相抵救伍家泉，有关于“大道”的论述，此时刘先生认为，如果孔圣人不能救伍家泉，那么他一生信奉的“天下有道，以身殉道”便是不存在的，众学生的信仰是虚假的。（第节 重生），伍家泉获得重生之后，对于“商道就是民生”有了新的感悟，并发誓遵循刘先生的教导，执行商道。在第14章，再创商机 中，伍家泉为京张铁路拆借流动资金时，已经完全意识到他的生意兴衰与国家之间的关系，在第节 借钱 之中有明显的思想表现，但在此时，他感觉民生的责任过大，似乎不是他一个普通商人能够承担的，因而犹豫。
由于伍家泉与日本人对抗，被内山一郎算计，上海申棉被日本人收购，他受打击，开始怀疑“天下无道”。（第节 狼狈为奸 ）收复多伦之后，伍家泉被迫撤出多伦，他在刘先生的坟前再次提到“国道不兴，更别提什么商道，也不知这诺大的中国，谁掌握着救国之道，只有救国，才能让百姓安居，再兴商道。”txt电子书分享平台
金丹道
金丹道；既一贯道的前身；活动区域主要集中在敖汉贝子府南包括建昌；建平；朝阳一带。大黑山林草丰盛；是其隐身据点。在地域上；介于喀拉沁；平泉；赤峰的在理教（青帮）和锦；义；北镇的金钟罩之间。
光绪十七年春；以杨悦春为首的各会道门；加快了*准备工作。定于十八年正月初一在朝阳起手。但是；比计划提前两个月；是因为出现一个机会；建昌营驻扎贝子府的绿营官兵；于十七年十月初；应调到建昌会阅。而贝子府又毫无察觉。杨悦春决定趁这个机会暴动。于是放出口风；说贝子府正准备集中全盟蒙兵"；杀人腾地"；；这是*发起前的舆论准备书 包 网 txt小说上传分享
独贵龙运动
清代末年蒙古族人民自发组织的反封建斗争。创始人丕勒杰。独贵龙（蒙古语Duguilang，环形、圆圈之意）亦译“多归轮”。它是19世纪中期以后，蒙古族人民反封建斗争中所采取的一种具有*性的斗争形式。参加这一组织者经常坐成圆圈，共同讨论研究各项问题；在斗争中通过决议和上报政府的呈文签名，亦呈圆圈形。这样做既表示人人平等，又不易暴露运动的领导者。
鸦片战争后，清政府对内蒙古地区大量征兵筹饷，摊派驼马，加重蒙古族人民经济负担；而蒙古封建王公为维护其封建统治利益，积极响应清政府捐输银两、驼马的号召，加紧对蒙古人民实行残酷的经济剥削与压榨。1858年（咸丰八年）丕勒杰在广大牧民的支持下，成立了反抗封建统治的"；独贵龙"；组织。受太平天国起义、捻军起义的影响，内蒙古伊克昭盟乌审旗蒙古族贫苦牧民，在丕勒杰、珠勒奇、德力格尔、宝迪斯图门等率领下，发动了反封建*、反苛捐赋役的“独贵龙”运动，迫使伊克昭盟盟长与乌审旗札萨克王公等当众宣布减轻赋税。从此，“独贵龙”运动逐渐扩展至全盟。从1866年（同治五年）至1891年（光绪十七年），在该盟札萨克旗（盟长驻地）、乌审旗多次爆发“独贵龙”运动。这些反抗斗争在盟旗封建主联合发动的武装*下失败，其首领由清政府分别流放到湖南、山东等地；对参加“独贵龙”运动的台吉、牧民则分别给予削职、革爵、鞭杖、罚牲畜等惩处。
1900年（光绪二十六年）义和团运动爆发后，伊克昭盟准格尔旗、鄂托克旗、乌审旗、札萨克旗以及今宁夏阿拉善旗等地的蒙汉人民响应义和团运动，纷纷组织“独贵龙”运动，与黄河南岸的汉族农民联合起来，以武装斗争进行反洋教运动。1902年，清政府以“新政”的名义，明令取消对蒙古地区的封禁，推行“移民实边”政策，允许和鼓励蒙古王公放荒招垦。清政府派遣理藩院尚书衔兵部左侍郎贻谷来绥远督办内蒙西部地区垦务，规定开垦蒙地“押荒一半归蒙，升科地