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次摇Ｏ衷谒秸舛丫桓鲈铝恕Ｎ颐切枰亩鞑惶唷Ｎ颐敲扛鲈禄ㄇ怀�10~20块钱（2~4美元）。我们很节俭。比如说；我们一个月只吃两斤油。还有；我有四棵核桃树。有的年头儿；我的核桃能卖一百多块钱。过去的这两天；这些农民一直在帮我收核桃。
问： 你修行的时间多吗？
彻慧： 每天晚上我睡觉前都打坐。每天早晚我都诵和。我只是刚刚上了第一个台阶；但是我已经学会了认经里的字。我可以通过自己的经验告诉你；如果你修行；你就会有所得；如果你不修行；你就会一无所获。
问： 你受”文化大革命”的影响了吗？
彻慧： 不太大；他们来了；把我的香和点香的东西拿走了。但是我把我的佛像藏起来了。他们没有抓我；而且他们再也没有回来过。我跟从前一样的修行。但是其他出家人却有很多麻烦；尤其是那些住在寺庙里的。很多人被迫离开寺庙还俗了。这座山是一个被迫还俗的和尚的。他再也没有别的东西了；就想把这座山卖给我。我家里想方设法凑了300快钱（60美元）；他就签字把它转让给我了。红卫兵来的时候；他们把地契拿走了。他们不认识字；以为那是宗教宣传。我想把它要回来的时候；他们说我是反革命；把它烧掉了。我一直在想办法让政府重新给我一份地契；但是像我这样一个老尼姑；他们根本不会在意的。
问： 有人曾经上来看过你吗？
彻慧： 没有；一个人也没有。更不要说外国人了。
就要起大雾了；于是我们告辞了。回去的路上；当我们走到河边的时候；传福拎这一大袋子核桃；在那里等我们。这袋核桃足有40斤重。刚才我给了她足够的钱；让她修缮屋顶；因此她坚持要我们收下这些核桃。她说她总共只有这些东西了。我们谢了她；想方设法把核桃背过了河；弄回西安去了。
那是八月份；河很容易蹚过。现在是三月下旬；下了一夜的雨；现在这条河已经变得浑浊而危险；水面上飘满了树枝。这一次；我从二道桥走；30分钟后；就回到了净业寺。我谢过给我当向导的那位年轻和尚；他消失在自己的房间里我想；他最后一定已经跟我一样疲惫不堪了。回到房间里；我把暖水瓶里的大部分热水倒近一个盆里；洗了一个澡把我的扎染印花大手帕当了毛巾。换了干净衣服以后；我用暖水瓶里剩下的热水冲了一杯速溶咖啡。在台湾的时候；我的朋友山德（音译）曾经给了我一些自家做的小饼；我把剩的最后几个吃了；然后睡着了。我睡得错过了晚饭；直到第二天早上才醒来。
又吃了一顿玉米粥早饭之后；开龙问我；还有没有哪些地方我想去。我已经去过了山顶上的道宣塔；以及附近的白居易墓（作为唐朝最伟大的诗人之一；白居易关心民众疾苦；所以很可以理解；他在洛阳还有一个墓）。我建议去东面青华山上的卧佛寺看看；开龙答应给我带路。
开龙领我走上稍远一点的附近一座山上的路。这条路实际是一条山脊；我们只花了大约90分钟；就走了三公里正是这三公里把这两座寺庙隔开了。刚刚走到山顶；我们听到了远远的山下一声炮响。
卧佛寺是一个大杂烩；很多小建筑攒聚在一座石峰下面。其中的一座建筑里有一片岩壁；岩壁上雕了一尊卧佛；那是不到二百年前净业寺过去的一位方丈刻的。在另一座建筑里；我们遇到了四位男居士和一位女居士。他们在那里不是修行；而是给偶尔的香客和周末的游客提供饮食的。我们加入进去；跟主人一起吃面条。此时开龙提起了这个话题假定净业寺要重新接管卧佛寺。他说；他要做的第一件事情；就是拆掉所有挤在峰顶的这些建筑物。唯一的反应是啜吸面条的声音。我们一吃完饭；就告辞往回走了。
这才是开龙第二次来青华山；因此在浓雾中；我们迷路了。幸运的是；那座山岭很难错过；所以我们很快就重新找到了路。尽管开龙才25岁；但是他对于在这一带重新把寺庙建成修行场所等实际问题；有着良好的理解力。他的长期计划我想那也是厦门妙师父的（妙师父一直承担着这个项目的很多费用）是把丰德寺；卧佛寺和净业寺和并成一个主要的修行中心。
大约再过10分钟；拐一个弯儿；就能看见净业寺了；开龙提议我们去看看一个叫东沟的地方。道宣的弟子和他们的继承人曾经在那里建了很多茅蓬。其中的48座代代相传；直到”文化大革命”期间；它们才被毁掉或者被废弃。开龙说；这些茅蓬正在重修。
一条路沿着山岭的南坡而下；很快就把我们带到第一座茅蓬前。山谷里有一条小溪；这座茅蓬就建在小溪上。周围有几小块地；是空出来留着种菜的。前天这座茅蓬就已经完工了。它是一座土房；我了解到；这些土坯不是太阳晒干的；而是一成形的时候就把它垒上去了。现在土坯还是湿的。屋里有两铺炕；两个想搬进来的和尚已经在炕道里生了火；想把房子烤干。屋顶盖了瓦；窗上有窗框；这似乎在暗示着有朝一日这些窗框能安上玻璃似的。两位北大毕业生准备住在这里；其中的一位告诉我们；建这个土屋；六个工人干了两个星期；花了五百块钱（一百美元）。它看起来结实得似乎能坚持一辈子。
问： 一个人不守戒能开悟吗？
宽明： 不能。如果你不守戒；不管是1条戒还是250条戒（比丘戒）；你的生活都不会有安宁。你守戒的时候；就能够清除障碍和执着。只有到那个时候；你的禅定才能够深入。而只有通过禅定；你才能开悟。
问： 其它寺庙怎么样？
宽明： 他们也是这样。如果他们不想办法通过自己的劳动；或者靠布施来养活自己；那么他们就不得不卖门票给游客。我们都很清楚这样做的后果。大师们已是耄耋之年了；直到前不久；他们才获准教课。除非新一代出家人很精进；否则这个宗教就什么也没有了。
问： 你修行的时间多吗？
彻慧： 每天晚上我睡觉前都打坐。每天早晚我都诵和。我只是刚刚上了第一个台阶；但是我已经学会了认经里的字。我可以通过自己的经验告诉你；如果你修行；你就会有所得；如果你不修行；你就会一无所获。
第七章 云中君
长安是古代中国的中心，是11个朝代的都城，是一个北起朝鲜、南至越南，东起太平洋、西至波斯的大帝国的中心。直到后来，它的光辉才被洛阳、开封、杭州和北京这样的城市所遮蔽。公元七八世纪，在长安的巅峰时期，它是当时那个时代世界上最大的城市，也是移民最多的城市。它是大海，中国所有的文化潮流和经济潮流部汇入其中，它也是中国最大的市场。长安位于丝绸之路的东端，也是中国第一个同际性的城市。公元前200年，长安刚一建好，就已经成为一个旅行者的城市。
西安是长安的现代化身．我对西安最持久的印象就是：成千上万的入戴着白帽子走来走去，就像朵朵白云，飘浮者，打着游涡，流淌过街道。这个城市人口的很大一部分比例源自中亚，而白帽子就是在所有伊斯兰教文化中常见的头巾的另一种形式。这里还有规模很大的满族人、蒙古人和西藏人的团体。一本旅游手册中列出了三十八个少数民族。1990年，这个城市的人口是三百万。而六十年前则是不到二十万。
西安现在仍然是一个旅行者的城市，与此相协调的，它的城市标志是一只大雁。这是这个城市最著名的旅行家玄奘的遗泽。玄奘对佛陀“法界唯心”的教义心存疑惑，为了解决这个疑问，公元629年，玄奘离开长安，动身去印度。两年后，玄奘到达印度，开始向瑜伽宗最后一批大师学习唯识的教义。十五年后，即公元645年，玄奘回到长安，唐太宗用专门欢迎得胜还朝的将军的盛典，欢迎玄奘归来。
唐太宗想知道玄奘在旅途中见闻的所有事情．于是玄奘别无选择，只好满足太宗的好奇心。结果是玄奘的《大唐西域记》和两人之间的一份独一无二的友谊。随着时间的推移，玄奘的记述被演绎成了《西游记》——《西游记》是中国最著名、最受人喜爱的小说之一。然而．玄奘对写小说或编撰旅游地名词典不感兴趣，他急着动手翻译从印度带回来的佛经。公元648年．太子邀请他在都城的慈恩寺建起了一个译经中心——慈恩寺是太子为了纪念他的母亲而修建的。
玄奘搬进去之后不久，他开始注意到这个问题：火灾或风暴有可能会毁掉他花了那么长时间收集的无价之宝——佛经。他请求太宗同意建一座塔，用来储藏佛经，太宗恩准了。后宫的嫔妃们把自己的珠宝首饰布施出来，用以支付建这座塔的费用。公元652�