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气力干了是有的吗？
“老黄牛精神”可贵，但不利于建立“平等互信”交换机制。
世界是懒人创造的吗？
“懒人”是不愿长期受环境夹磨的人，即所谓“穷则思变”的人
“耍起”该不该拿钱呢？
上海希望饲料公司农民搬运工说：“耍起拿啥子钱啰！”
吃惯“大锅饭”的城里人手捧毛主席像：“为什么要下岗？”
四、“牛狼”小议
“魔鬼训练”训练的不是“魔鬼”
“魔鬼训练”是成功训练、心理训练、技能训练，不是“老鼠会”，更不是经济邪教——只培养人才，不培养“魔鬼”。
名牌锻造一般原则
名牌是造出来的，不是“吹”出来的；但宣传推广策略的确层出不穷。
楼盘策划的“技术”含量
看大势——假如几亿农民工都回农村，中国会怎样？
使巧劲——解读需求密码，因势利导
造舆论——狭路相逢“狠”者胜
禹王方程式——十万果农灾后重建之路
左边等于右边，灾后重建迎刃而解，否则，困难重重！
第三章 “二元社会”透视
“二元社会”怎样伤害农村、农业、农民
“农村户口”怎样遏制农村回乡“知青”
包干到户——谁解决土地谁就赢得农民
——这是一头“牛”的觉醒。
家纵贫寒须留“读书种子”
城乡差别，社会混乱，濒临破产——农民发奋难图强
状告“守夜人”
农民—乡干部—记者—农民——十年一场“户籍之痛”
路漫漫其修远，谁之过？——状告“守夜人”
带着“枷锁”挣文凭
端着“泥饭碗”，带着“枷锁”挣文凭——“官本位”异化人
愿为“两斗米”折腰
“二元社会”及其对农业投入的“欠账”，给农村、农民造成了极大的伤害，抑制了整整两代回乡“知青”的进取精神。
读书当为天下谋
一腔报国血，两行酸楚泪——农村知识青年报国难
第四章 特区与贫区的“碰撞”
海南特区——社会主义市场经济试验区
凉山金阳——国家定点扶贫县
碰撞出“牛狼精神”
这是一匹“狼”的初生
“盆地意识”赤裸裸跳进大海
海南——十万大学生“体制外”自由择业
“盆地意识”与川人出川
“市场经济”与闯海人
为求生存喜孜孜“逼上凉山”
“农转非”与“非转农”
《政府工作报告》据“实”立纲
商业改革与“休克疗法”
金阳教育永远的“痛”
扶贫攻坚与“257119”
火把节——彝人的精神家园
中国青花椒第一县
索玛花开了
第五章 项目策划ABC
“二十年”两条路——得失怎知？
机关10年与私企10年——有得有失
打破“官本位”，实现个人价值的渠道有多少？
打破“官本位”，实现人生理想的几率有多大？
中国“卖月饼券”的首创者
销售周期短，生产周期长，怎么办？
提前卖月饼券——预期销售“增值”——赚钱赚吆喝！
普瑞品牌“高空作业”
3000万普瑞八珍人民大会堂大赠送——谁敢小视？
国务院发展研究中心“普瑞现象”研讨会——规格如何？
戛纳印像PARK MALL经营1000万人的浪漫
——商业楼盘操作ABC
大牌明星点亮“戛纳财富之夜”
万伦集团之“热核聚变”
——房地产与城市建设相互借助之妙
经济“地壳运动”——3000亩东坡湖开发区怎样改变眉山？
湖居意识——万景房产怎样改变东坡湖？
豪放眉山，浪漫外滩——复活千载诗书城
中国十大豪宅“草堂之春”
——“官居”别墅探索
“官居”概念引入别墅开发定位，天价豪宅应运而生
城中十万户，此地三两家——打“稀缺牌”一举成功
1＋N养生概念
——芝芝城市花园差异化市场细分策略
复活千年古资州
——中国古城开发“痛，并快乐着”
建一座有生命的古城
——那山那水那人，那街那院那井；但吃住游购玩却是你之最爱
为中国农业喝彩！
——圈点农村改革开放三十年
四川农村改革开放30年巡礼
责任出创意——记住30年，记住邓小平，记住改革开放！
川茶联盟襄义举，夏日清凉“一碗茶”
爱心生灵感——记住512，记住汶川，记住民族灾难！
禾邦企业文化
——文化力渗透政治力经济力
禾邦文化是禾邦发展的内在的、深层的、强大的推动力
它是一位“隐身巨人”
“牛狼”自序
我的父亲是民国时期的初中生，读了十几年书，因为“转不过弯”，所以一直在农村“驶牛”，并且专驶“打人牛”。
父亲说：“打人的牛才有干长”，所以生产队各个时期的打人牛都交给我父亲驯驶。
后来，我把这种牛称之为“狼牛”，有攻击性的“牛”，出于行政及企业研究，又把它称之为“牛狼”，即“勤劳的，倔强的，坚韧的，快捷的，智慧的攻击者”。
我研究过“狼性管理”，觉得“狼性”攻击性强，但持久性弱，并且不符合中国人的审美观念。一般中国人喜欢温纯，喜欢默默耕耘，喜欢任劳任怨，喜欢韧性战斗，喜欢“老黄牛”。正如臧克家《老黄牛》所赞：块块荒田水和泥，深翻细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。还有王茂亮的《牛颂》：“大千世界，亿万生灵，鞠躬尽瘁，当属牛公。”
有放牛娃经历的原深圳市委书记厉有为对“牛”情有独钟，他为自己的书房“悟牛斋”写道：“牛悟我来我悟牛，苦作一生热汗流。”在深圳市委办公楼前有著名雕塑家潘鹤创作的《孺子牛》雕塑，它是深圳拓荒牛们的生动写照，它不断鼓舞我们前进，时刻鞭策我们要像牛一样有益于人民，“摧枯拉朽战荒原，牛轭套上不下肩。挥汗如雨无鞭策，敢让黄土变金山”（《孺子牛》）。
但，受西方“弱肉强食，适者生存”思想影响的中国人，特别是年轻一代却更崇尚进取、出击、竞争、拼搏、谋略，这些强势的东西，因此“狼性”获得格外推崇。
由此，我想起“信天游”，想起“走西口”，想起“大漠长风吹了一万年”，想起蒙古人的铁骑，想起“犯人”李铜钟开仓放粮，想起一切因长期压抑爆发的愤怒的，血腥的，摧枯拉朽的带有“牛性特征”的“狼性精神”。
世纪之交，“丛林哲学”盛行，为商、为政、为人都希望从自然界获得智慧。于是，人们不约而同的发现了市场竞争的原始法则——“狼性法则”。“狼性文化”、“狼性管理”应运而生。作为市场经济建立伊始就深度参与特大型企业资本市场、产品市场“分割战”的策划人，我也十分欣赏“狼性精神”，特别是“狼”追求卓越的志向，发现机会的慧眼，一往无前的勇气，不屈不挠的毅力，声东击西的智谋，蓄势待发的韬略，永不言败的执着。
我感到“狼性”正是中国人因长期封闭已经逐步丧失的原始“人性”。看大国的崛起，看葡萄牙、西班牙、荷兰、英格兰、德意志帝国的“狼性扩张”以及成吉思汗的蒙古铁蹄，不难发现——世界的刚性竞争绝不因孔孟的“中庸之道”而受到抑制，有的地区，有的环节甚至愈演愈烈。因此，狼性精神、丛林哲学在今天仍然具有现实意义。
“时间就是金钱，效率就是生命”，在激烈的商战中，的确需要激发狼性，强调效率，强调执行力。但，近三十年闯荡“江湖”的经验告诉我：改革开放在解放和发展生产力的同时，也刺激了难以抑制的个人欲望，狼性贪婪随处可见，这就要求进行必要的“心理干预”——唤回无欲无求的“老黄牛精神”。
随着企业目标任务的变化，富有杀机的“狼性”需要让位于平和、坚韧、稳重、奉献的“牛性”。企