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要不断地分家再分家，遗憾的战争在兄弟亲人之间不可避免。对土地的争夺和占有，实际上是对资源的占有。到今天人类社会依然如此。尽管今天不再是家族统治，改为国家统治后的资源争夺更加残酷，亲情的考虑余地也没有了。能够彻底改变人类残酷战争的只能是人口的科学控制。 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地①。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑。渐渐挪移帐棚，直到所多玛。 最后亚伯兰搬至盐海西岸和迦南之间的地带：希伯伦。 14：1当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，他们①都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王②。比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海③。他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。十四年基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山（Seir）杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（“比拉”就是“琐珥”）都出来，在西订谷摆阵④与他们交战。就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战。乃是四王与五王交战。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各、并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿〔原文作“弟兄”〕被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人直追到但。便在夜间自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物以及妇女、人民，也都夺回来。 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来在沙微谷迎接他，沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧。” 我曾经怀疑过以上的“五王”是不是中国人神话传说中的“五帝”，但是后来我放弃了这个探究。在摩西出埃及的过程中，以色列人还杀过另外“五王”。再想到中国还有一个“五王”，难道古人有“五王”崇拜？“五”指很多，还是具体指“五”这个数字？存疑吧。 我认为上面这段记述省略了一些东西，同时也提供了一些信息。从“率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人”来看，阿伯兰绝非普通人也，起码为部族首领之类人物。从“把所得的拿出十分之一来给麦基洗德”来看，漂泊的亚伯拉罕家族或许想取得一块固定的居所而以交“什一税”作为交换，但是被地主拒绝，那人提出要“人口”的奇怪要求。人口这东西，在古代成也是它（可以组成国家），败也是它（生存压力的根源）。 亚伯兰一直无后，苦恼他的家产以后必将为大马士革人以利以谢所继承。 15：2 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我甚么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。” 我很为《圣经》里的这个线索迷惑，为什么他的家产将被大马士革人以利以谢继承？甚至连他侄子罗得都不能继承，说明大马士革有亚伯兰更近的血亲在中东比较靠北部地区。 耶和华与亚伯兰立约说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地①。就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。” 亚伯兰的妻子撒莱不生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲（Hagar），是埃及人，做了亚伯兰的妾。夏甲生儿子以实玛利（Ishmael）。时年亚伯兰86岁。耶和华预言以实玛利将居住在众兄弟的东边，以实玛利必生12个族长。 亚伯兰99岁的时候，耶和华与其立约： 17：4 “我与你立约：你要作多国的父。从此以后你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。” 撒莱同时被更名撒拉①。已断月经90岁的妻子撒拉被耶和华赐子以撒。 所多玛城被毁，原因有人说是因为同性之爱。罗得受天使恩惠被告知而出逃，显示了古代战争的严酷：经常发生严重毁城。罗得的两个女儿故意与父亲同寝为父留后，以及罗得用两个处女之身的女儿换神的安全等事例，显示了当时婚姻与性关系的原始状态。同时也说明了当时已有男尊女卑的习俗，女儿不算后代，男性才有继承权。
《向东向东，再向东》之创世记（6）
100岁的亚伯拉罕“生”了以撒，主妻撒拉随即驱逐了夏甲与以实玛利母子。这是一个偷梁换柱的政权变更。 亚伯拉罕为了一定娶到自己本族的儿媳，专门派人去美索不达米亚（Mesopotamia）提亲。 24：10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米②去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说：‘请你拿下水瓶来给我水喝’。他若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝’。愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。” 话还没有说完，不料利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。 那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近他。她下到井旁打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着他说：“求你将瓶里的水给我一点喝。” 女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。” 看似井边寻亲传奇，实际上是王族联姻，因为找来的儿媳利百加竟然是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的孙女，并且利百加还有乳母和使女仆人。哪有这么巧的，无非是王室婚前秘密调查。利百加的哥哥叫拉班，日后成为雅各的舅舅和岳父。 从亚伯拉罕极力拒绝娶迦南地的女人，称自己的本族在美索不达米亚看，“迦南地”已经成为“含族”的代称，与他们所属的“闪族”有一定分别。闪族人的大本营在两河流域，而亚伯拉罕为“闪”的子孙。两河流域地区一直在闪族人中间闪耀着神圣的光辉，很可能因为那里曾经是伊甸园。 这里我有一个大胆的推测，中国西北地区的“哈萨克”民族，其名称很可能来自“Isaac（以撒）”的音译，“Isaac”在另外版本的《圣经》中也被翻译为“艾萨克”，经过四千年的变异，“Isaac”之“艾萨克”最后成为“哈萨克”并非特别不可思义。但这只是一个推测，并无深入的研究和证据。但这个“Isaac”作为一个民族名称，假如确实来自一个人名那么该人肯定具有崇高的地位，亚伯拉罕的儿子“Isaac”在这方面是完全可以考虑的人选之一，他既古老又显赫。 另外，就在中国西北顶角处“哈萨克”人生活的地带我发现一个同样应该来自“Isaac”的地名，在地图上你会看到一个巨大的湖泊，名