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鸟,并且传说中的黄帝大旗上也全是鸟类! 这个黄帝肯定与古埃及有密切的文化联系。被卖到埃及的约瑟恰好符合这个特点,甚至他高举鹰旗远征于古代的中国大地我认为也符合情理(今天埃及的国徽依然是只鹰)。既然元人可以远征两河流域,那么在人烟稀少的3000多年前从中东打到中国来就根本不是问题。 假如说具体到个人而升华为神,为全民族信奉的“黄帝”,我除了怀疑他来源于约瑟外,实际上也怀疑为“以色列之父”:雅各(Jacob)。以上为几个猜想,都存疑,等待更多的神话专家梳理这一关系。但这三个途径全部有一个字母为他们名字的开端:“J”。 在中国黄帝是位严肃的雷神,在《圣经》中同样有掌管雷暴的人,一旦人们做了不好的事情,上天雷神就发怒,如此之例《圣经》原文中比比皆是。我们中国人至今在农村还有类似的说法:雷是神在天上发怒,谁丧良心就挨雷劈。犹太教(以及延续下来的基督教)在以色列中的成立是从3200年前开始的。早在商朝的中国人自然不会有今天概念的犹太教。 同一个神发展为中国最显赫的祖先黄帝,在以色列该形象成为一神崇拜的源头。查看中东所有的宗教崇拜,多为动物,犹太教的耶和华是第一个没有其他装饰的人形神。我认为这是祖先崇拜的演变,即便在今天我国许多少数民族中依然有祖先崇拜的传统,这就不奇怪了。但是我也承认埃及本身的许多人型神就是祖先崇拜的一种,比如何露斯系雷神就是如此。把家谱作为宗教文本的《圣经》更是一个具体的祖先崇拜的证据。这一宗教概念同样被带到了中国,“黄帝”出现了,他既是人又是神,成为了最具有威力的祖先与神的合体。 与黄帝和简狄有很大关联的“西王母”假如有雏形的话,那么只可能是“利百加”或“撒拉”。“利百加”是“以撒”的妻子,雅各的母亲,简狄的婆家嫂子(妯娌)。哈萨克人假如是以撒(Isaac)后代,在伊犁附近生活也符合这一逻辑,那里出现一个巨大的“伊塞克湖”也就不使人意外了。《圣经》中也曾有发生饥荒以撒带领家族从迦南北上的记载。 黄帝为什么出现于商朝但却没有具体为某个王,原因就在于他是位商朝崇敬的祖先神。商朝人经常拿他来说事,甚至偶尔会在特殊的场合指称某位领袖就是“黄帝”,久而久之,人神合一。又加时间久远,更是神人难辨,连时间也上下几千年。 假如不进行多种假设来一一破解,则黄帝这个人物的迷雾恐怕永远拨不开。 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。……刳木为舟,剡木为楫;舟楫之利,以济不通。……服牛乘马,引重致远,以利天下。……重门击,以待暴客。……断木为杵,掘地为臼;臼杵之利,万民以济。……弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。《易·系辞》① 上面特别提到的“垂衣裳而天下治”,一方面说明了古代纺织在4000年前已经相对发达,当时统治者可以着华美的衣服;另一方面也说明了当时生产力的低下,只有王公贵族才可以着华衣,所以飘洒的华服(“垂衣裳”)竟然成为皇帝的必备条件与象征。我们将在后面的《圣经》原文中看到衣裳在神职人员中的重要,耶和华常常亲自发话指定具体衣服的款式是什么样子。古代衣裳实在非同小可,恐怕哪些人穿什么衣也是有规定的,不可越等级而乱穿衣。  
《向东向东,再向东》之出埃及记(1)
《圣经》从约瑟开始年代记载就已不清晰,其后成为一片空白。那时中国商朝已经开始。遗憾的是,这前后时期正是我们中国人最为关注的一个时期,因为中国的历史相对“清晰”的记录就是从4千年前开始的。所以要建立中国的夏、商、周三代只能靠一些碎片积累。 我们已经知道,在中国夏商时期以色列人与埃及人共同居住在埃及。不知何故,大约400年后以色列人越来越引起埃及人的不满,最终所有的以色列人沦为埃及人的奴隶,并且所有新生男孩遭到屠杀,或被扔入河中。我认为可能与宗教和种族矛盾有关。 摩西家族属于雅各的儿子利未人后代,摩西被法老女儿收养的故事家喻户晓。 有一个利未家的人去娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕,生了一个儿子;见他俊美,就把他藏了三个月。直到她不能把他再藏了,就拿一个蒲草箱来,涂上沥青和石漆,把孩子放在里面,把箱子放在河边的芦苇丛中。孩子的姊姊远远地站着,要知道孩子究竟怎样。 那时,法老的女儿下到河边去洗澡;她的使女们在河边行走;她看见了在芦苇中的箱子,就打发自己的使女去把箱子拿过来。她打开了,就看见那孩子;看哪,孩子哭了,她就怜悯他,说:“这是希伯来人的一个孩子。” 孩子的姊姊对法老的女儿说:“我去从希伯来妇人中给你请一个奶妈来,为你乳养这个孩子可以吗?”法老的女儿回答:“你去吧。”孩子长大了,妇人把他带到法老的女儿那里,他就作了法老女儿的儿子。她给孩子起名叫摩西(Moses),说:“因为我把他从水里拉出来。” 过了些日子,摩西长大了,有一次,他出去到他的同胞那里去,看见他们的重担,又看见一个埃及人打他的一个同胞希伯来人。摩西左右观望,见没有人,就把那埃及人击杀了,埋藏在沙土里。第二天他又出去,看见两个希伯来人彼此争斗着,就对那欺负人的说:“你为什么打你同族的人呢?” 那人回答:“谁立了你作我们的领袖和审判官呢?难道你想杀我,好像杀那个埃及人一样吗?”摩西就惧怕起来,心里想:“这事必定给人知道了!” 法老听见这事,就设法要杀摩西;摩西躲避法老,就往米甸地①去居住。 有一天他坐在井旁。米甸的祭司有七个女儿,她们来打水,打满了水槽,要给父亲的羊群喝。有些牧人来了,把她们赶走;摩西却起来,救了她们,也给她们的羊群喝水。她们回到父亲流珥那里,父亲问:“今天你们为什么赶着回来呢?”她们说:“有一个埃及人救我们脱离了牧羊人的手,而且还为我们打水给羊群喝。” …… 那人把自己的女儿西坡拉给了摩西作妻子。西坡拉生了一个儿子,摩西给他起名叫革舜,因为他说:“我在异地作了客旅。” 过了很久,埃及王死了。以色列人在捆锁中叹息,他们就呼求,在捆锁中的呼求达到 神那里。 在何烈山①摩西开始受神召唤,他开始承担把以色列人领出埃及的历史重担。也从这里开始,《圣经》中出现了以色列人对埃及人的明显仇恨。 迦南本来是亚伯拉罕等人不喜欢的地方,他们喜欢两河流域的美索不达米亚,突然间这时的迦南却成为以色列人所谓的“流奶与蜜的”神圣家园。但这时居住在迦南地的是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人。从《圣经》上看他们祖上曾经与以色列人是同根:挪亚之后。居住在埃及已经4百多年的以色列人要回到迦南必定要经过一场血战。 亲兄弟以刀兵相见,自古如此,今天也没有改变。不要说500年、5000年前的兄弟族人,即便是同代的亲兄弟也免不了出现刀兵相见的局面。假如每个人认识到全球一家亲,那么今天这个世界就不会有战争和裂痕,而是一个人类的伊甸园。 但这里出现一个意外。埃及人假如一直杀死以色列人的男孩或长子,这个民族的纯洁度从头就应该受到怀疑,因为他们必须依靠外族的男人来传宗接代。或许这是真的?因为至今以色列人依旧保持着重视母系血缘重过男系的传统。最奇怪的是,作为以色列人不仅摩西没有死,摩西竟然还有一个叫亚伦的哥哥也没有死。 这段历史中肯定有一些与事实不切之处,由于是“当代史”——《圣经》的整理就是在摩西时代才开始的,所以某些情绪表达上会有少量的出入,可能比以往的任何年代都更为不客观一些。但是在阅读《圣经》的过程之中,我已经看到《圣经》的书写者其实是些特别智者,对我们几乎知无不言,但是又异常委婉。这是怎样的一些特殊的智者啊,他既要对历史秉笔直书,又要符合宗教的要求,让“神”也满意,多不容易! 另外一个引人注意的事实是,从这里开始,神开始通过先知的眼睛展现一些奇迹了,比如蛇变杖、杖变蛇,还有麻风病的治愈等,“百姓就信了”。直到耶酥那里,展示奇