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像前面我们讲过的陈世美，《琵琶记》里的蔡伯喈，都是这样的。
所以张倩女考虑的重点是你王文举中举后，会不会把我给抛弃。况且我母亲本来就不认这门亲事，那么指腹为婚对王文举来说也就不存在任何约束力了，两个人在张家的屋檐下是一见倾心、两相情愿的，可王文举到了京城之后呢？再中了举之后呢？“外面的世界很精彩”，“家里的世界很无奈”，这男人离开了家的束缚，保不定会做出什么事来。况且王文举离开了张家，那就算是根本没有家了，这样的男人能不被花花世界所迷惑吗？怎么能保证他就只记得你张倩女呢？
张倩女这样想，越想就越担心，所以她送别王文举的时候，在嘘寒问暖之外，最重要的话题就是“哥哥，你若得了官时，是必休别接了丝鞭者！”因为是折柳送别，所以这里说“别接了丝鞭者”就是不要另结新欢的意思。
王文举一听这话，和所有的男人一样，立即赌咒发誓，说我怎么会那样呢？绝不可能。
即使这样，在送别的最后时刻，张倩女还是唱到：“杯中酒和泪酌，心间事对伊道，似长亭折柳赠柔条。哥哥，你休有上梢没下梢。从今虚度可怜宵，奈离愁不了！”这几句听上去没头没脑，好端端流下泪来，听上去只是凄楚哀怨，但关键是那句“你休有上梢没下梢”的埋怨，其中的意思还是对王文举进京后生活作风的担心。
有人会说，这张倩女的表现是不是太小心眼儿了。人家王文举还没跟你结婚呢，就是结婚了，你没证据也不能乱说话呀。要说这王文举此前的表现一直都不错，也没见有过什么花心、浪子的不良记录，就算将来有这个可能，那法律还要讲个“无罪推定”呢，你没证据怎么能一个劲儿地猜疑他呢？
其实我觉得越是这样说，越能表现出张倩女对这段感情的依赖。由于元代戏曲表现特点的局限，郑光祖并没有像《西厢记》那样把情节做到充分的演绎与展开。《西厢记》用了五本二十折的篇幅来演绎张生与崔莺莺的故事，这在元代戏曲里完全是一个特例。郑光祖的《倩女离魂》只有一本四折，这个情节的演绎空间相对狭小得多，所以他也就不能像王实甫那样对人物的心理进行层层剖析式的刻画，他只能用些简洁明快的方式来对主人公的性格与心理定位，这种送别时对张倩女埋怨语气的反复强化，就是为了突出这个女主人公的用情之深、用情之真、用情之细与用情之切。所以张倩女的埋怨并不是毫没来由的。
再退一步说，即使是在现实生活中，我认为张倩女的表现也是符合女子的心理特点的，只是在封建时代，这看上去不太符合一个大家闺秀的作派而已。但封建社会的那些女子作派倒往往是不合人性的，所以张倩女这时的“妹妹送哥泪花流”的埋怨与表现反倒特别有种原生态的真实味道。
于是，张倩女这种在情感上的独特个性在故事的结尾处又得到了强化。
说王文举一去京城已一载，自从王文举走后，张倩女就病倒了。这一年里，病总也不见好，晚上老是做梦，老是梦见王文举，要不是得官回来娶自己了，要不就是得官之后娶别人了，弄得张倩女老是疑神疑鬼，心神不宁。那时候交通也不方便，你说发个短信问问情况吧，可惜又没手机；你说发个电报催促一下吧，可惜发明电报的莫尔斯还没出生。结果请人捎封信去京城，结果这人大概也是个不称职的邮递员，信根本就没送到，所以自打王文举走后，便音信皆无。
有人会问了，怎么那个王文举怎么就不捎个信来呢？一年里不跟张倩女联系，是不是他真的在京城另结新欢了呢？
你别说，事实还真是这样。张倩女在这厢望眼欲穿，王文举他那边是全在温柔乡里。可怜这病中的张倩女每日精神恍惚，日渐削瘦，连张母也为之急得不得了，心里这个后悔啊，早知如此，就先让他们结了婚算了，这样要白白饶上女儿的性命。你说这做父母的在儿女的感情事上，不操心不行，操心过了也不行，也够为难的，这也算是“可怜天下父母心”的一种内涵吧。
8 但从别后忆相逢，几回魂梦与君同（3）
不论张母怎么后悔，倩女的身体却是一天天不行了。这时候突然有人来到张家，说王生来信了。倩女就像霍小玉见到李益最后一面时一样，立即回光返照式地就出来。打开王文举的信一看，信也很短，就一两句，信里说：
“寓都下小婿王文举拜上岳母座前：自到阙下，一举状元及第。待受官之后，文举同小姐一时回家。”
张倩女读了这信，啊呀一声，顿时倒地昏死过去。
我们看这信的内容主要提供了三点信息：一是考上状元了，二是等授了官位就回来，三最关键，也就是张倩女昏死过去的真正原因——王文举要和一位小姐一起回来。
那么这个小姐是不是就是他在京城另结的新欢呢？如果是的话，说明王文举已经不再认他与张倩女的这门婚事，那么他们为什么又要回到张家来呢？而且信的抬头说的还是“小婿王文举拜上岳母座前”，也就是以女婿的身份向张母说的话。也就是说这王文举并没有悔亲。那么是不是在外面先娶了小妾了？或者娶了别人回来又娶倩女做小妾，这说不通啊，因为在古代指腹为婚的婚姻，那就是正娶的妻啊。
你看，我们在这里盘算，可以看出这个事情里面还是有很多疑点的，所以不能急着就下判断。可“旁观者清，当局者迷”啊，张倩女她可是“当局者”，读完了信，她眼里只看到了那一句“文举同小姐一时回家”，这正是她早晚担忧的事情，如今果然发生，这种打击太直接了，而且对张倩女来说也是太关键了，于是她根本来不及思考，就因此而一命呜呼了。
张倩女就这么死了，等王文举回来的时候，再也见不到那个垂泪哀怨的张倩女了，见到的就只有床上倩女含怨而死的尸体。我们说见到了倩女的尸体，王文举会不会后悔呢？他会不会像唐朝的崔护一样抱着绛娘的尸体大哭，从而又把倩女给哭活呢？
事实上王文举既没有大哭，也没有懊悔，他只是表现得很诧异。王文举跟丈母娘和梅香说，你们搞错了吧，倩女明明跟我一起从京城里回家来的，怎么会在家中病死了呢？
大家一听，都不说话了，为什么呢？因为都意识到了一个问题，如果王文举说的实情，那么那个跟他一起从京城里回来的那个张倩女，毫无疑问，可能就是个鬼魂而已。所以张母当时就提出了这个看法。
可也不对啊，按照当时人对鬼魂的理解，肉身死了才会有灵魂出窍的事儿，这边张倩女虽然病病怏怏的，但也没死啊，那边王文举怎么会与倩女的鬼魂生活了一年了呢？难不成是什么女鬼装成了张倩女的样子来迷惑王文举。
于是王文举回头来找那位跟他从京城一起回来的“小姐”，只见她走进张倩女的房间里，一下子就不见了。
原来，这位跟王文举从京城一起回来的“小姐”还真的就是张倩女的灵魂。她在一年前王文举离开的当天，就离开了自己的肉身，追随王文举进京赶考去了。
在一年前送别的那个夜晚，张倩女的灵魂在一条渡口边追上了正在船中休息的王文举。两个人相见后，自有一番对答。
在张倩女表明要跟着王文举一路进京赴考时，王文举认为这是很荒唐的事儿，古代有武将带着老婆去打仗的，可哪有文人带着老婆去赶考的呢？所以当时王文举就说倩女胡闹，就明确要赶着倩女回家去。可见，王文举的态度还是很鲜明的，那么在讲究“三从四德”的古代社会，张倩女又是怎么跟定了王文举一路到京城去的呢？
张倩女先是说了对二人婚姻状态的担心。因为母亲嫌贫爱富，让我喊你作“哥哥”，虽然这是违背我的意愿的，母亲也许诺你若是得官，婚事还是照旧的，但我不放心，这事一旦节外生枝，我女孩儿家的幸福可就给毁了，所以我要跟着你走。
这时候王文举的回答则是：“古人云‘聘则为妻，奔则为妾。’老夫人许了亲事，待小生得官，回来谐两姓之好，却不名正言顺。你今私自赶来，有玷风化，是何道理？”
要知道这话说得已经是很严重了，首先给张倩女的这种行为定了性，这就是私奔，这有两个后果，一是“奔则为妾”，二是“有玷风化”，尤其是第二条，这是王文举这个儒生所不能接受的。
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