按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
跋衷诰腿ヂ逖簟！薄�
其实大家都已困倦，H自告奋勇说不算很困，他来开车。他一开车，我话就多，未开出200米，H连做两个‘严重错误的动作，一是停车时用左脚去踩离合起（出发前试车时，特别强调，任何时候不能出左脚），结果踩到刹车踏板上，凭空来一个紧急刹车，给我们来了个惊心动魄；二是停车不靠路边，停在了行车道上。虽说这是后半夜，但我们的车在一条热闹的大街上，来往车辆不算少。急得我禁不住说了几句。
我的意见H向来是要唱反调的，否则就不热闹。小C听着觉得过瘾，乘机要给大家讲故事，他说记不清故事的题目了：有一个年轻人，到一个地方觉得那里的人走路姿势优美，于是就学了起来，学了一阵非但没有学会，还忘了以前自己是怎么走的了。我们三个都禁不住哈哈大笑。小C 以为我们听他的故事讲的有趣，而我们三人笑的是：2个小时前，我问过H，邯郸学步与邯郸的关系，H没有回答的内容，小C在2个小时后以“记不清故事的题目”这样的方式巧合出来，我们为这种巧合而笑，发自内心的笑。
古代的寓言，言简意赅留给后人一个四字成语，而我们在这样一个既是工作又是消遣的夜里重新作了演绎，不自觉地成了寓言的主角，古人的智慧让我们彻底折服，奔波的疲惫和辛劳在笑声里烟消云散…
H已经“不会走路”，200M后由我继续，老P在给郑州的弟弟打电话问路，小C在看地图，两人都在找去洛阳的高速公路入口。
时已凌晨3点，去洛阳的路标清清楚楚。出了市区，正在得意之际，突然发现前方修路，停着不少车，司机们都在问路，我们问清楚后就开始绕圈，10分钟后，PP回到了刚才问路的地方，再问，再绕圈，比头一圈绕得大一些，又是10分钟，PP第二次回到问路的地方，看看时间，将近4点，糟糕，正是鬼打墙的时候了。我们四人立即感到问题严重，传说的事今天遇上了，一时不知如何破法。关键时候还是H有招：打开车窗，合唱《东方红》，宣告天已大亮，看它撤不撤墙？此法果然奏效，我们开始第三次绕圈，15分钟后PP已经上了开洛高速公路向着洛阳飞速前进。
开洛高速路况相对不错，不过也有一些路段在修。四个人，三个在打呼噜。这磕睡有一个特点，就是近距离传染性特强，有点类似“非典”。在三个不同音韵但节奏很强的呼噜声伴奏下，我也哈欠不断，还不时出现意识中断。仅剩的一点理智告诉我，大脑已彻底疲劳，需要及时休息，否则…这东西不能假设！
天色微明，洛阳出口已在眼前，为安全起见，我把PP开进了离洛阳最近的服务区。刚一停下，三人不约而同都醒了，这恐怕也是磕睡的特点之一：你开着的时候，他们睡的很香，一旦停下，不叫自醒。
XDJM还记得自己躺过的摇篮吗？
四、遇险
三人睡眼惺忪，以为已进洛阳。我说，这里是服务区，洛阳近在咫尺，大家继续睡，睡2小时再进城找宾馆。大家一致同意。刚合上眼，H来劲头了，他说由他开车，马上进城。我不同意，可他硬坚持。我说，你一动车，我就睡不着，我得看着路。不待说完，他已强行启动，车子驶离了服务区。
“我因为常见一些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来。”高中课文鲁迅小说《祝福》里有这么一句话，那时对这句话一点不解。几年以后遇到了一件事，而在发生那件事之前的某个时候自己隐隐有所“料”，但这种所料又被所谓理智的愿望否定掉，待到事情真的发生了，才猛然想起，鲁迅的话原来要表达的是怎样的心理活动过程。
H的这个举动，我再一次重现了类似的心理活动过程。不到20公里路程，出现2次大的惊险。要告诉大家的是，2次都到了十分危险的边缘。当然最终的结果是，我们安全到达洛阳，否则我就不能坐在电脑前给大家写东西了。
事情已经过去，描述发生的过程于事无补，我也不再关心当时H现场处理应急的对与错，但我却对事先再次隐隐所料的事情不能释怀。古人创造“冥冥”一词来表达这类事，今人用“时间隧道”含糊其词，几大宗教的起源与传播是否与此类现象相关？老子用“道可道，非常道”想把他已经知道的玄妙表述清楚，释迦牟尼用27年苦行而深得天机，孔子在问道于老子后也明白了未来世界的样子，鲁迅用他非凡的语言天才以多重复合句精准地描述这一过程，而爱因斯坦在他的《论动体的电动力学》里用科学方法第一次向人类宣告，时空关系与我们的常识相去甚远。
但哲学家却把这简单地划分为物质和意识现象，我对此持保留意见（以后有机会专论）。
五、洛阳
我对洛阳的了解只限于历史教科书上提到过的“九朝古都”，至于哪九个朝代向来没有搞清过。此次来到洛阳也只是走马观花（其实开着PP，比“走马”还快），在连睡带醒加在一起不到28小时里，洛阳留给我很好的印象，想要知道这印象的究竟，请跟我来—
1、 问路。因为是第一次，手头又没有洛阳地图，要去“小浪底宾馆”投宿，我们连续问了好几个路人，每个人都热情（象对待熟识的朋友）指路。
2、 行路。洛阳的街道与北京相比不算宽阔，但有两点好于北京，一是路标指示清楚，二是机动车行人都比较规矩，没有见到抢道、闯灯等现象。还值得一提的一点是，洛阳市区禁鸣喇叭，在我开车所经之处，唯一听到的一次鸣号，是由自己的习惯驱使下造成的。
3、 洗车。这次长途驱车洛阳，算上头一天去天津的时间，从17日早晨6点到18日早晨6点，总用时24小时，总里程1144公里，一路上PP在雨里水里穿行，加之晚上众多的飞蛾昆虫纷纷撞车自杀，海豚色的PP已目不忍睹，洗车成为当务之急。我找到的一家洗车场是手工洗车。我在北京去洗车场洗车已超过10年，总的来说，对大部分洗车场的服务是比较满意的。但这次洛阳洗车，我的感觉是不仅车被洗得干干净净，心里也被洗得舒舒服服。洛阳的这家洗车场和北京最好的洗车场（只就我去过的）相比，要让我打分，我会打出100：59。
六、发现
如我在题记里所说，在不到28小时里，有了惊天发现，我所谓的惊天其实缘于我先前对洛阳的无知。诸位如对我的无知有兴趣不妨再花点时间往下看看。
1、 洛阳是儒、释、道三教的源头
道教：《史记》说老子做过周室首藏史。西周自成王始，在洛阳营建都城，延至东周，洛阳一直为周朝都城。就是说老子是在洛阳做的国家图书馆管理员，据考证，老子的《道德经》就是那时写成的。
儒教：孔子是鲁国人，他原先在鲁国只做过帐房、畜牧场长及吹鼓手。真正成就孔子的学说的是孔子去了一躺洛阳。《史记》云，孔子曾“适周问礼”。问的自然是周礼。孔子顺便问道于老子，虽然老子言语不多，爱答不理，但同为圣人，孔子仅从老子的片言只语就已深受启发。
佛教：说佛教的源头在洛阳显然不合事实，释迦牟尼是泥泊尔人，那时没有这么个国家，属于古代印度（其实也不定属于谁的，要是西玛拉雅低那么二三千米，这佛教起源，嘿嘿，不好说啰）。佛教真正发扬广大是在中国，自西汉未年传至中国，几度曾为国教。而洛阳是佛教落脚生根之地，这有洛阳的白马寺和龙门石窟两处古迹为证。
白马寺建于公元68年。公元前2年，第一批佛经是有一匹白马千辛万苦驮着回来的，因而立寺。唐僧（不是TOM论坛里发老骚骂街的和尚）西天取经是500多年以后的事了，他是洛阳郊区人，他取得的佛经最多，不过他的徒弟悟孔，八戒和沙和尚功不可没。他回到东土后就把佛经藏到白马寺里专门翻译（那个难译呵，就别提了，反正翻译过来的经文现在读着也是蛮难搞懂的）。
没有时间去白马寺是这次洛阳之行的一大遗憾。不过抽出半小时与小C一起去龙门石窟一游也算与佛有缘了（老P和H都说去过多次，就在车里睡觉）。
龙门石窟，里面除了佛像还是佛像，大大小小，多得数不过来。石窟凿在龙门山上，山脚下伊河水静静流淌，河的对岸也有一座山，两山夹侍，古人把这叫“伊阙”，是隋炀帝念着觉得不上口，把它改成“龙门”。