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我在写马俊仁的时候，就想到了从心理学的角度来透视他。我在《童话人格》一书中解析了孙悟空的人格。我们主流文化的评判是，孙悟空是造反者的象征，体现了被统治阶级的反叛精神。这是从政治角度来评判。但实际上孙悟空能够成为孙悟空，最最重要的原因在于他和父母亲的关系。在我的解析中，如来佛是父亲的象征，观音菩萨扮演的是母亲的角色，这种特殊的人格关系中才成长出孙悟空。
马俊仁是如何成长起来的？我在书中对他心理意义上的东西做出了我的解析。
写一个名人，只写他成功的过程没有意思。它不足以吸引我。
三 “已所不欲，勿施于人”是真正的民主精神
第三，这个题材还有的人文话题是什么呢？我觉得中国现代比较缺乏一种精神，叫做“己所不欲，勿施于人”。这在全世界被称为“金科玉律”，是所有文化中最宝贵的精神，是真正的民主精神。
什么叫民主精神？表现在人际关系上叫“己所不欲，勿施于人。”
如果你是一个平民，你对权力的歧视很痛苦很愤怒的话，那么，在你掌握权力以后千万不要歧视没有权力的人。如果你是一个穷人，你对金钱的歧视非常敏感非常受伤害的话，那么，当你有了钱以后不要歧视那些穷困的人。同样，对于有任何权力的人，包括有话语权的人，你如果不愿意别人用这种权力伤害你，当你手中握有这种权力的时候也不要去伤害别人。这叫“己所不欲，勿施于人”，是最重要的。
在这本书的写作中，我一方面希望读者对过去误读的马俊仁有一个正确认识，希望把马俊仁的成长轨迹能够端正地写出来，同时我又希望不擦伤别人。
作为马俊仁，虽然用我的话说，当时他和他的那些运动员女儿们曾经有过一些分歧，我在写作中不能回避这些分歧，但是我希望端正了马俊仁，又不擦伤别人。
四 对人才和知识的尊重和理解
第四，在写马俊仁的时候，我有一个惊喜的发现，就是对运动训练学我发现了一点新的东西。
在写这本书之前，我买了许多体育训练方面的相关书籍，还去了天坛东门外的体育出版社的小门市部。我希望和他谈话时在这个领域不外行。
过去人们一般印象认为马俊仁就是两条，大运动量训练加一个营养秘方。
我觉得那太想当然了！这个世界对于一个伟大成就的产生简直就不知道动一下脑筋。既然是这么简单的东西，别人为什么不行？有的是人比他文化高，有的是人在体育界比他更是科班教练，为什么别人没拿金牌？有原因的。
我发现，马俊仁在运动训练学方面确实有很多挑战性发现，起码他是一种特殊的运用。
举一个简单例子。我在书中写到了，马俊仁讲劈木头理论。我们都知道劈木柴时，你要想得太多就不行了。马俊仁的意思很简单，就是在训练中要突出解决问题的问题和解决问题的方法。木头就是问题，斧刃就是解决问题的方法。他说我怎么解决问题呢？就是把所有的理论经验，东方的西方的看到的听到的，都集中在解决一个又一个问题上。
运动训练的一般性知识大多数人都知道。但是，真正决定你能不能成为世界一级教练的总有几十个难点，一定要解决这几十个些难点，在每个问题上都不被挡住才行。
我很奇怪咱们中国这么多年没有人研究他，没有哪本书研究马俊仁到底高明在什么地方。我要是体育界人士，我早就向他学习了。可是体育界的很多人对他熟视无睹。
马俊仁确实有很多高明的地方。比如赛前紧张，绝大部分运动员都有。光赛前紧张解决不了，你肯定拿不了冠军。
又比如赛前很多运动员睡不好觉。马俊仁就有办法让你睡好觉，不仅睡着了，而且睡得香，别人搬都搬不走。人家这才叫方法秘诀技术。我们没有去研究。
他讲过一个中学生的故事，那时他还在中学当体育老师。小男孩比赛前尿急紧张，老想上厕所，这时候你光说你放松不要紧张，不管用的。马俊仁怎么办呢，他带了一个痰盂，告诉他随时可以尿，几个人背过身把他一围就成了。结果小男孩后来反而没用过，因为他不紧张了。
在这些小方法中，透露出马俊仁熟知人的心理。我也研究心理学，我知道这是真正地道的心理学。
马俊仁就是什么都注意，在处理问题时有许多机智的变通办法。教练必须又是老师，又是营养师，又是医生，又是厨师。都得懂。运动员赛前最怕感冒拉肚子，谁解决不了这个问题谁就不要拿金牌。马俊仁就有方法，一个是注意饮食起居，平时也很注意各种消化系统的药。我采访时，他刚刚打听到国外一种特效药，马上托人去买。
马俊仁很信任我，他多年琢磨出来的智慧，他的训练方法和奥秘，都跟我讲了。说写什么让我自己看着办。这本书有些特别尖端的东西没有写，但把大部分写了。
这部分内容很多人看了会有兴趣。不是一般的讲故事，而是告诉你一些方法，比如养狗是怎么养的，运动员是怎么训练的，哪一种方###导致哪一种结果……这和他从小喜欢琢磨是分不开的。马俊仁从十四岁就赶马车养家，小男孩半夜三点起床，那时就知道马要喂五和（huo），从三点喂到六点，这五和一和一和怎么喂。
我在研究他的过程中，发现我们对很多智慧的东西缺乏总结。
人才知识得不到真正的尊重和理解也是个人文话题，是影响社会发展的一个问题。
五 从心理学角度重新诠释“马家军兵变”
当然，不能回避的话题就涉及到1994年“马家军兵变”。对“兵变”的阐释，对我来讲也有一点挑战性。
我既不想用一般的传统方式，比如说已经有一些不那么全面的文字，不足够客观的猛料，放在前面了。我再爆一些猛料，对比一下就完了。我不想用这些通俗的做法。当然我也不想回避这段历史，对这段历史如何梳理，写得真实又有独到的发现，这就是我要做的工作。
对此我有叙述冲动。有难点，才能有叙述的冲动。
马俊仁和那些运动员的冲突当时似乎也很激烈很尖锐的，那么，这个冲突的情结是什么样的？他当时五十岁，他的运动员大多数二十岁上下，三十岁的年龄差距在中国是典型的父女两代人 。他和这些女运动员之间的关系基本上是父女之间的情结。而父女之间也可能特别爱，也可能特别恨，或爱恨交织。他们太像太像父亲和女儿的关系了，他们之间的冲突也太像父亲和女儿的冲突了。他们之间为什么演绎了这些故事？明明王军霞她们走了，马导特别生气。他说：走就都走吧，我现在培养新的，刷你们。你们离开我成绩肯定要下降。不刷你们，肯定出不了这口气。这是一种心情。但这个心情也是家长的心情。孩子出走以后，家长肯定这样想：你们走吧，永远不要回来。可是反过来，1994年分裂，1995年中日马拉松比赛，王军霞她们输了。他以为在电视前看了能够解气：谁让你们离开我的，你们肯定得输。看到她们真输了，他整个一个别扭。
这个别扭很好理解，因为我也当过家长。如果我的孩子和我吵架出走了，我会生气赌气。子女真出了问题了，我也会难受
我的书在这一段有心理学的分析。我还披露了马俊仁对王军霞等弟子当时一些比较深的情感。
六 我尝试写得档次比较高同时又好读
我多少年一直在尝试，想写一个东西，档次比较高，同时又好读。这个事情非常难，经常不可两全。这本书我希望它写得比较好看，比较有趣味，同时又有一定的深度。在这时候，我要运用自己文学叙述上的、构思方面的、篇章结构方面的调动。
在我结束采访结束时，对马俊仁有言在先，书中的材料我都是有据可查的，可靠的，我不会给他编什么，一切按真实来，但观点是我的。他同意了，预先没有看过我的稿子。
作为一个作家，我要保持自己思想的独立性，我不是按照马俊仁的观点来写马俊仁，所以我不给他看未发表的东西。他也一点点开始信任我，后来达到完全信任。今天的新书发布会之前，他只在《晨报》上看到部分选载，今天到会场才看到书。
书出来之后，我打电话给王军霞，告�