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为了知道“家”的范围，人类常常砌起院墙。国家与国家也有国界或边防线。这样一道墙或那样一道线，就是不能随便逾越的一种“原则”。义气所产生的友谊，正是基于这种“原则”。在感情的天地里，拆掉这道墙或擦除那条线时，友谊也就很难见到了。这正像拆掉院墙或家门，家就不成为家，擦除边防线，国家就会产生混乱一样。张飞、关羽并没有很深的文化或“知识”为背景，但他们所建立的友谊，却是中国最独特的文化风景。如果说“知识”是学习之结果，那么义气则是与生俱来的天然之产物。人只要坚持，这种优良品质就会终生伴随，一遇到适合的场景，就会生根、发芽、开花、结果。因此，可以说义气或这种“原则”是友谊最深的内涵，或者说是友谊最根本的本质。
既然培根告诉了友谊的重要，亚里士多德告诉人们友谊匮乏的根源，“鲍管”之交、桃园三结义树立了友谊的典范，人类解决友谊问题也就有了方向。每个人一生都会或多或少的享受到一些友谊带来的快乐，但友谊与人渐行渐远也并非人的初衷。友谊的全部问题就是真诚，野兽不值得与之真诚，神灵又蔑视人的真诚，狡猾的人又戏弄于真诚，愚蠢的人误会于真诚，庸俗的人漠视于真诚，伤痕累累的真诚，像教科书一样雕刻于人类心灵的时候，它也就既变成了让人崇拜的偶像，又变成了暗箭伤人的魔鬼。若此，金光闪闪的友谊再好，也没有世俗的肉来得更实惠。也就是说人宁可吃一团面，也决不愿意吃裹着苍蝇的一团肉。
如果每个人都为了友谊而敢于赴汤蹈火，那么光辉灿烂的友谊就会离我们不远了，因为一切美好的事物都需要付出代价。
论意志（1）
闪闪烁烁一崭刀
左右杀敌不怜娇
只求世界明可鉴
任凭尸首随风飘
超越不是看楼高
思想境界攀索道
人间依旧流浊水
飓风一怒扫天妖
自觉地确定目标，并根据目标来支配、调节自己的行动，克服困难，实现预定目的的心理过程，就是所谓的意志。这就像先看到闪电，后听到雷声一样，意志是行动的先驱，也是事物的图纸。意志决定行动，意志决定行为，意志也决定了事物的形态或形状，以及事物的结局。浅易地讲，一个人执意要将足球踢进球门的心理过程就是意志。意志的本质是成功的推动力，人的成功是由意志推动的，意志的强弱，也就决定了成功的程度。人的现状或表面情况，是由人思想深处的意志力所决定的。也就是说人所看到的弱者，也就是所谓的意志薄弱者；人所看到的强者，也就是所谓的意志坚定者。“金以刚折，水以柔全。”意志坚定者的无坚不摧，往往以毁灭为代价。正像削铁如泥的宝剑，每次痛快淋漓之后总要留下硬伤。也像优秀的足球运动员一样，总难免伤痕累累。因为意志的强弱，总趋向和安全意识的强弱成反比。安全意识加强时，意志意识就会趋弱；而意志意识增强时，安全意识就会趋弱。也就是说一个人思想越纯洁，越没有杂念，他的成功率越高，同时受伤的机会也在增加。既想在虎口夺食，又不想受伤几乎是不可能的。因此，意志强调的是成功，而非安全；意志强调的是畅快，而非持久。
意志对行动的调节作用，包括发动和抑制两个方面。前者指促使人从事带有目的性的必要行动，后者则指制止与预定目的相矛盾的愿望和行动。意志一方面强调成功，一方面又包含智力的协助，一个足球运动员奋力向前踢球，遇到阻拦又控制球，就是意志中的一种智力表现。但意志中的智力意识和意志中的安全意识一样，都只能是附属和协作的作用，都不能喧宾夺主，否则意志的力量就会被弱化，成功的机会就会减少。意志过程使人的内部意识向外部动作转化，体现出人的心理活动的主观能动性。
对意志作了一番说明和解释后，现在要问：意志对人有什么用呢？或者说意志对人有什么帮助呢？一只老虎能捕获一只猎物，是因为它的生命意志发挥了作用。一个人想获得人生的幸福，它的生命意志也必须彻底释放能量。叔本华说：“世界是我的表象”。这分明是在说人的意志是世界的模板。如果人的意志是蛋糕模板，这个世界就是人的蛋糕。如果人的意志是酒模板，这个世界就是人的美酒。因此认识和了解意志，就是为了排兵布阵，将人生幸福的一切障碍物扫荡得粉身碎骨。
世界无独有偶，当唯意志论者叔本华把拿破仑树立为心中英雄偶像时，后来的唯超人论者尼采也对这位曾经横扫欧洲的法国皇帝推崇有加。也许拿破仑正是叔本华唯意志论创作的源泉，也许他也正是尼采眼中的超人。不管事情究竟怎样，他们之间总是有一些联系的，甚至偶像的作用从来就不能被低估，也甚至超人正是从超越偶像开始的。不过不管怎样，拿破仑的所向披靡确实代表了生命意志的一种光辉，他从一个普通炮兵少校成为一个超级帝国皇帝，也确实经历了超人的生命过程。从这一点来看，伟大的实践家值得伟大的理论家去敬仰。
那么尼采的超人到底是怎么一回事呢？事情说来也不复杂，如果把动物升格为人的话，那么人就是所谓的超人了。如果把人降格为动物，那么人的上级人种，就是所谓的超人了。如果偏要在人当中划分出两种人的话，那么拿破仑之流，也许就属于超人的范畴吧。当然，如果拿破仑的意志，配上乔丹的体魄，也许就更符合尼采的标准了。总之，人与超人的差距，相当于动物与人的差距。对超人有一个较清晰的认识之后，我们发现尼采的超人和柏拉图的理想国并没有太大区别，只不过柏拉图的理想国是在外部氛围给人创造更宽松的环境，而尼采是试图从人的内部来激活生命意志，而达到生命的目的。如果把二位先哲比作校长的话，柏拉图无疑是那位通过选拔优秀教师来提高学生素质的校长，而尼采无疑是用激活学生学习兴趣来提高学生素质的那位校长。虽然柏拉图的外部环境的重要性毋庸质疑，但尼采的方法无疑会更明显，更普遍。如果柏拉图是从管理者、从统治阶级的宏观角度在给社会配药方，那么尼采就是一个从医生、从科学家的微观角度在做品种改良。虽然柏拉图站的位置更高，但无疑尼采的微观方法更有实效。也就是说无论多么聪明的厨师，也不能把发霉的米变成香喷喷的米饭，无论多么蠢笨的村妇，也会把新鲜的米变成米饭。因此可以说包括生命意志的鲜活个体生命，是一道亮丽的社会风景线。一个人的活力来自他健康的细胞，一个社会的活力，来自鲜活的富含生命意志的个体生命。
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论意志（2）
人能从动物进化成人类，那么人类也就能从人进化成超人。相对而言，人与超人的距离要比动物进化成人的距离要短。因为没有文字的时代延续了很久，有文字的年代也持续了数千年，而工业文明才百年的历史，人类就拥有了电灯、电视、汽车、飞机、手提电话、电脑、互联网等先进的工具，从物质的丰富以及工具的种类，应该说已经达到“万事俱备，只欠东风”的时候。人类纯洁的意志一旦被激活，人类就会马不停蹄地奔向所谓超人时代。因此可以断定，这只是时间问题。100年前，尼采大力宣扬所谓的超人，只不过希望这一时刻早日到来，现在终于具备了这样的外部环境。超人的世界是什么样子呢？也许在那里，天是蔚蓝的天，水是清澈的水，山是碧绿的山，空气是一尘不染的新鲜空气。女人的笑像天使，男人的健康像朝阳一般喷薄欲出。一切都那样宁静，一切又别样的和谐。到处洋溢着幸福的富足，到处流露着快乐的芬芳。到处都是世外桃源，到处都是诗情画意。没有敌人，所谓敌人只是误解的朋友，而超人不会误解朋友，更主要的是超人只会按道理办事，不会按利益办事，或者说道理就是他们的利益，他们甚至不知道道理之外还有一个什么利益。女