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是，我们现在的企业家，也普遍患有这种抑郁症。据说，某调查机构列出了一个“职业痛苦排行榜”，企业家和职业经理人排第一位，记者排第二位。为什么记者会排在第二位呢？因为记者是我们这个时代的见证人，看到的事情多了，也挺痛苦的。
我不认为曹操是一个值得我们学习的管理者，他并不懂得真正的管理智慧。真正的智慧与虚伪奸诈的权谋之间看上去很相似，但其实并不是一回事。你可以利用权谋达到某种自私的目的，但你无法用权谋找到人生的出路。
不要向曹操学习。你不能像曹操那样痛苦地活一辈子。对于你的人生而言，如果你不快乐，如果你不幸福，那么，无论你拥有多大的权势、多大的财富，你都是一个失败者。
只有得到道德上的启蒙，你才可能拥有真正的管理智慧。你会明确人生的意义，你知道自己为什么在这里，你知道自己要往那里去。从此之后，人生不再是一个充满战争的悲剧，而是一个神秘而又美好的喜剧。你会不断地发现生活中那些美丽的元素，总有一些惊喜在你的眼前闪现。你会体验到一系列妙不可言的快乐和幸福，并且为此充满了感恩。
我看到很多人像曹操那样，在怀疑道德的存在。那么，人世间真的有道德的存在吗？
请听下一讲——对道德的理解。
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第九讲 对道德的理解（1）
曹操很善于积蓄力量，很懂得运用权谋，也很有一种无毒不丈夫的残忍。这种渔夫式的管理理念，一方面让他拥有了挟天子而令诸侯的权势，拥有了“天下三分有其二”的土地和财富，另一方面也造成了他内心的极度脆弱和惊恐不安。
成君忆先生认为，真正的管理智慧与虚伪奸诈的权谋之间看上去很相似，但其实并不是一回事。如果没有道德上的启蒙，就不可能拥有真正的管理智慧。那么，道德与管理智慧之间究竟是一种什么关系呢？在这个惟利是图的商业社会，我们又应该如何理解道德的存在呢？
讨厌道德说教却又酷爱兵法的人生观，使得曹操成了一个做事不择手段的功利主义者。他很善于积蓄力量，很懂得运用权谋，也很有一种无毒不丈夫的残忍。正是这种渔夫式的管理理念，使得他拥有了挟天子而令诸侯的权势，拥有了“天下三分有其二”的土地和财富。
可是，如此泼天的富贵有什么用呢？中国有一句老话：“广厦千间，夜眠七尺。良田万亩，日食三餐。”所谓七尺，说的是人的身高。意思是说，无论你有多少财富，你也是白天吃三餐饭，晚上睡一张床。曹操的身高就是七尺，汉代一尺相当于现在的米，七尺就是米。相比于刘备“身长七尺五寸”（大约米）和诸葛亮“身长八尺”（大约米）的个头，曹操算得是一个小矮子。一个身高米的小矮子，能睡多大一张床呢？在那张辗转反侧的床榻上，他度过了多少惊恐不安的黑夜啊！
我不希望人们像曹操那样痛苦地活一辈子。对于你的人生而言，如果你不快乐，如果你不幸福，那么，无论你拥有多大的权势、多大的财富，你都是一个失败者。所以，我不认为曹操是一个值得我们学习的成功者，恰恰相反，他是一个巨大的失败者。
如果没有道德上的启蒙，就不可能拥有真正的管理智慧——这是我的管理学理念。那么，道德与管理智慧之间究竟是一种什么关系呢？在这个惟利是图的商业社会，我们又应该如何理解道德的存在呢？
【成君忆的管理学理念。】
71、迷茫的人生，###的社会，使得曹操始终处在一种惊恐不安的状态中。他崇尚暴力和权谋，走上了一条反道德的人生之路。
72、像曹操这样迷茫的人，没有办法理解道德的真正意义。
我们在这里研究管理学。管理学是什么呢？管理学就好比是那一群漫天飞舞的乌鹊。不同的人看到的乌鹊是不一样的。有的人说，你看那群乌鹊，它们自由自在，想到哪儿去就到哪儿去。也有人说，你看那些乌鹊，它们像一群无头的苍蝇似的到处乱飞。
同样是一群乌鹊，为什么有的人看到自由、有的人看到却是迷茫呢？跟那些人的心态有关。你是明确的，你就能够看到自由。你是混乱的，你就只能看到迷茫。所以，人生在世，需要解决的第一个问题，就是明确自己的人生。如果你连自己的人生都不理解，你怎么可能理解管理学的真相呢？如果你连自己的人生都不理解，那么你所有的见解都无异于痴人说梦。
曹操也看到了那群乌鹊。他在那里横槊赋诗，感叹说：“乌鹊南飞，无枝可依。”表达的就是他的迷茫。迷茫的人生，###的社会，使得惊恐不安的曹操不可避免地误入了歧途。他崇尚暴力和权谋，并且做了很多错误的事情，有很多错误堪称是罪恶滔天。其中最骇人听闻的，就是他犯下的一系列屠城血案。
汉献帝初平四年，公元一九三年，曹操为了给父亲报仇，兴兵征讨徐州。历史学家黎东方说，曹操所攻之地，鸡犬无存，有五个城的男女老幼，几十万人口，都被他赶尽杀绝。那些无辜的生命，有的被曹操充作军粮，有的被曹军抛尸于泗水。泗水的河道因此也被堵塞，竟然到了“为之不流”的地步。
汉献帝兴平二年，公元一九五年，曹操围攻雍丘。镇守雍丘的，是曹操昔日好朋友张邈的弟弟张超。围攻了好几个月之后，曹操终于攻破雍丘，并且下令屠城，张邈的三族也被全部枭首。张邈本人则在投奔袁术的途中被部下杀害。
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第九讲 对道德的理解（2）
汉献帝建安三年，公元一九八年冬天，曹操“征吕布，屠彭城”。
汉献帝建安九年（公元二○四年），曹操“攻袁尚，屠邺城”。
汉献帝建安十二年，公元二○七年，曹操“用兵于乌桓，屠柳城”。
……
翻开曹操的历史，像这样一系列的屠城血案简直让人惊心动魄。除此之外，他还有多次坑杀降卒的记录。例如官渡之战，他曾经下令坑杀过袁绍的七万降兵（一说八万）。有人说，如果曹操生活在今天，就会像东条英机一样，被人们以反人类罪判处极刑。
那么，曹操为什么要如此地丧心病狂呢？这跟他的治军理念有关。他曾经颁布过一条军令：“围而后降者不赦，以示威天下。”这条军令有两层意思。第一层意思是说，不要等我的大军包围你们才投降，否则杀无赦。第二层意思是说，我之所以这么做，为的是让天下人都惧怕我的权威。于是，这条残暴不仁的军令被顽固地执行了十九年之久，不知道有多少性命惨死在曹操的屠刀之下。
迷茫的人生，###的社会，使得曹操始终处在一种惊恐不安的状态中。他崇尚暴力和权谋，为的竟然是“让天下人都惧怕我的权威”。他以为，当天下人都畏惧他的时候，他才可以安枕无忧。
他就这样走上了一条反道德的人生之路。
【成君忆的管理学理念。】
73、道德，道德，有道才有德。如果没有道，德就会沦为某种形式主义的工具。
74、真正的道德不是那些形式主义的工具，而是快乐和自由的人生之路。
如果没有道德上的启蒙，就不可能拥有真正的管理智慧。可是，在我们这个商业时代，道德似乎是一个不合时宜的话题。在许多学者眼里，企业的意义就是为了赚钱，管理学的意义就是为了实现经济利益的最大化。经济利益最大化意味着惟利是图，一个讲道德的人怎么能够惟利是图呢？如果你讲道德，你就只好放弃经济利益最大化的原则。
我们需要重新理解道德的意义。我们在前面说过，智慧会远离那些充满恶念的人。为什么？因为智慧与道德同在。老子的《道德经》，就是一部充满智慧的管理学圣经。
什么是道德呢？道德，道德，有道才有德。如果没有道，德就会沦为某种形式主义的工具。《道德经》里说：“上德不德，下德不失德。”意思是说，道德高尚的人，不会在乎那些形式主义的东西；品行低下的人，却总是喜欢玩弄那些形式主义的花样。《道德经》又说：“上德无为，下德为之。”意思是说，道德高尚的人，具有顺其自然的坦然心态；品行低下的人，却总是喜欢别有用心的作为。
形式主义的道德具有两种作用：第一是用来伪装自己，第二用来控制别人。因为这样的形式主义，造成很多人对道德的反感。他们有时候�