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这样的机会，各位千万不要错过啊！”
没想到各路诸侯都说不可轻举妄动。他们为什么说不可轻举妄动？不可轻举妄动的理由是什么呢？恐怕都是一些难言之隐。曹操却偏偏认为，各路诸侯之所以犹豫不决，是为了保全各自的军事实力。一气之下，他不顾一切，独自率领本部兵马来追董卓。结果，在荥阳这个地方被董卓的部将徐荣打得落花流水。曹操本人也在战斗中多次受伤，只好趁着夜色逃走。
后来发生了很多事，王允用连环计诛杀了董卓，董卓的两个部将李傕、郭汜又兴兵诛杀了王允。汉献帝初平三年秋天，李傕、郭汜重用曹操，命令他率军征讨青州的黄巾军。曹操因此得到机会，收降了青州的三十多万黄巾军。于是，曹操的实力，就不再是只有两千兵马的一个师级部队，而是一个拥有三十多万精锐部队的集团军。这实在太有讽刺意味了，当年不顾汉献帝的死活要拼命###董卓的是曹操，现在跟董卓的部将互相利用的也是曹操。
有些学者说，曹操是各路军阀之中唯一的正义之师。我却不知道，他究竟正义在何处？事实证明，曹操正是一个典型的势利主义者。在势利面前，没有什么正义可言。
当然，曹操也在他的诗中感叹过“铠甲生虮虱，万姓以死亡”的残酷现实。可是，他的管理理念与其他军阀究竟在本质上有什么不同呢？我们现在的贪官，不也在感叹社会风气的腐败吗？难道，我们能够因为因为某个贪官感叹社会风气腐败，就否认他贪赃枉法的事实吗？
“关东有义士，兴兵讨群凶。”讨来的结果竟然是整个国家的灭顶之灾。只是害苦了可怜的天下苍生，从此国已不国，家已不家，到处都是野心家们格斗的战场。
【成君忆的管理学理念。】
55、那些被美化成英雄主义的暴力格斗，以及那些被美化成战争艺术的阴谋诡计，事实上并不是真正的管理智慧。
56、真正的管理智慧，不是为了赢得战争，而是为了让人们快乐地工作、幸福地生活。
《三国演义》描写了一个群雄争霸的战争年代，而今天的我们也刚好处在一个商业意义上的群雄争霸时期。所以，我每到一个地方去讲学，他们都会兴致勃勃地对我说：“成老师，我们在热切地期待着您为我们‘水煮’三国。”
第六讲 东汉末年的两种渔夫（5）
我问为什么？
他们说：“三国里面有管理智慧啊！”
我又问：里面究竟有一些什么管理智慧呢？那些被美化成英雄主义的暴力格斗，那些被美化成战争艺术的阴谋诡计，难道就是你们心目中的管理智慧吗？
在我的理念中，真正的管理智慧，不是为了赢得战争，而是为了让人们快乐地工作、幸福地生活。这种快乐和幸福的管理绩效，历史上称之为“治”。管理学的任务，就是为了达到“治”的管理绩效。
“文景之治”和“光武之治”，是汉朝历史上令人难忘的辉煌岁月。辉煌灿烂的丝绸之路的起点，就是大汉王朝的东京洛阳。丝绸之路的另一端，是刚刚崛起的罗马帝国，西方文明的历史，那时才刚刚发端。即使到了汉灵帝出生的那一年，大汉王朝也依然是全球最强盛的国家，全国将近5700万人口，可谓是人丁兴旺、市井繁华。然而，经过东汉末年的战乱，许多地方都出现了大面积的人口灭绝。曾经那样富丽堂皇的长安和洛阳，竟然沦为一片废墟。
曹操在他的另一首诗中感叹说：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”什么意思呢？他说啊：“当我骑着马经过原野的时候，到处都能看到皑皑的白骨。即使我走了一千里那样漫长的路，也听不到一声鸡鸣。因为战争造成的死亡和因为饥荒造成的吃人现象，许多人都丧失了他们的性命。大约只有百分之一的幸存者还活着，想到这些就会让我痛苦得肝肠寸断。”请问，在这样悲惨的故事中能够找到什么管理智慧呢？
清朝的文学评论家金圣叹先生有一句名言，曰：“少不看水浒，老不看三国。”为什么呢？因为青少年看《水浒传》容易变得任性放荡，老年人看《三国演义》容易变得老奸巨滑。真正有智慧的人是宁静的、快乐的、仁慈的，而决不是任性放荡和老奸巨滑。人们从《三国演义》中看到的那些所谓的智慧，其实大都是权谋。
应该承认，性格复杂的曹操也常常在他的诗中流露出他的多愁善感。我们感到奇怪的是，多愁善感的曹操为什么要崇尚暴力和权谋呢？
请听下一讲——从奸雄到英雄。
第七讲 从奸雄到英雄（1）
他在历史上以长于权谋著称，他被人们看作是一个可耻的奸雄。然而，到了一千多年之后的今天，却有人认为他是一个伟大的英雄。那么，他究竟是一个真实的奸雄呢？还是一个蒙冤的英雄？在众说纷纭中，曹操的真相忽然变得扑朔迷离起来。
在成君忆先生的眼里，历史就是管理学的案例。通过对历史的分析研究，我们可以从中发现做人临事的管理智慧，用来指导我们的人生和工作。然而，如果我们看不到真实的历史，所有的研究都会误入歧途。所以，认识一个真实的曹操就成了研究《三国演义》的起点。
他活着就是一位奸雄。他死后更是声名狼藉。然而，到了一千多年之后的今天，总有那么一些人热中于为曹操翻案，把他吹捧成了一个伟大的英雄。在我们这个红尘滚滚的商业时代，曹操的真相忽然变得扑朔迷离起来。
有一位Y教授，在中央电视台《百家讲坛》评论三国人物。他说：“曹操是英雄，而且是大英雄。”他又说：“……也可以叫做奸雄，即奸诈的英雄。”他又说：“曹操是奸雄，但他是一位可爱的奸雄。”我听了之后，半天缓不过劲来，因为我实在无法理解他的审美。
按照Y教授的解释，所谓“奸雄”，就是“奸诈＋英雄”的意思。在我们这个崇尚权谋的商业时代，奸诈似乎并不是一件多么可耻的事，甚至被看作是理所当然。在一些见利忘义的人那里，他们欣赏的就是曹操的奸诈，他们崇拜的就是曹操的英雄。所以，他们并不以曹操的奸雄形象为耻，反而要美化他，吹捧他，甚至于要效仿他。
可是，在古代汉语中，所谓“奸雄”，乃是“奸人之雄”的意思。何谓“奸人之雄”呢？《词海》中有两个解释：⒈恶人中的魁首；⒉靠奸诈欺世谋取高位的野心家。中国历史上被称为“奸雄”的有两个人，古代有曹操，近代有袁世凯。你们看，像这样一个盗名欺世的恶人，怎么会“可爱”呢？Y教授的审美观很有些让我毛骨悚然。
【成君忆的管理学理念。】
57、在不同的组织文化中，人们的价值观存在着很大的差异。渔夫文化赞美秦始皇，赞美曹操，赞美成吉思汗，也赞美暴力和权谋。园丁文化则相反，它赞美孔子，赞美耶稣，赞美天地之间的至爱。
在戏剧舞台上，人们把曹操画成一张白脸。为什么画成一张白脸？因为白脸象征着曹操的奸诈。中国传统文化的道德评价标准，赞扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑。所以，白脸的曹操也一直是人们批判的对象。
可是，时代变了，有很多人在试图为曹操翻案。尽管京剧被称为国粹，但迟早会有人会以改革的名义来改造京剧的。舞台上曹操的白脸，也很可能会被改成关公那样的红脸。听说，连京剧表演艺术家尚长荣先生都想修改曹操的那张白脸了。这就是时代的风气啊！
为什么会有这么大的变化呢？来自管理学的答案是，一个组织的文化在不同的历史时期会表现出不同的形态，在不同的文化形态中，人们的价值观存在着很大的差异。秦朝的文化是一种渔夫文化，三国时期的文化是一种渔夫文化，汉朝和唐宋时期的文化则是一种园丁文化。因此，当我们的社会风气发生变化之后，人们对历史人物的评价也会发生改变。
例如孔子。秦朝的时候没有人相信孔子。三国的时候没有人相信孔子。在那些不是你输就是我赢、不是你死就是我活的战争岁月里，人们拼的就是力量，拼的就是权谋，有谁会去听孔子讲什么仁爱呢？
在我们这个商场如战场的经济社会，也同样流行着“爱拼才会赢”的理念。改革开放释放了中国人的创业意识，以至于一度出现了“十亿人民九亿商，还有一亿要开张”的火热场面。但所谓的创业，不过是赚钱的代名词罢了。