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觉得快乐吗……”
这个，大概不会一起回答了吧？
也许只有颜回会说：“快乐。”
是，前几天我们刚背过，“人不堪其忧，回也不改其乐。”
在孔子看来，一个人有所追求，并且以之为乐，那就是最高境界了……
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雍也第六 6。20
子ｚǐ曰ｙｕē：“中ｚｈōｎɡ人ｒéｎ以ｙǐ上ｓｈàｎɡ，可ｋě以ｙǐ语ｙù上ｓｈàｎɡ也ｙě；中ｚｈōｎɡ人ｒéｎ以ｙǐ下ｘｉà，不ｂù可ｋě以ｙǐ语ｙù上ｓｈàｎɡ也ｙě。”
中人，就是智慧和天赋中等平常的人。孔子说：“智慧和天赋中等以上的人，可以给他讲上等的道理；智慧和天赋中等以下的人，不可以给他讲上等的道理。”语：告诉之意。
孔子把人的天赋、智慧分成上中下三等？
也没那么死板。他是觉得，人的智力天生就有差别，中等以上（包括中等）是一档，中等以下是一档。这里重点讲的是，前者可以接受高深的道理，后者不论你怎么对他讲，
他也接受不了那些高深的道理——这是天生的，强求不来的。
这话是和他学生讲的？
我想，一定是有位热心传授老师学说的学生，跑来对孔子说：“昨天我和鞋匠的儿子讲‘仁’的道理，尽管很努力，可讲了半天，他还是不理解。”
你这例子，举得也太夸张了吧……不过应该也是事实。
有一句成语叫“因材施教”知道吗？
听老师说起过。
这也是孔子教育思想的精髓。孔子他老人家认识到，人的天资各不相同，所以要根据他们的特点，提供不同的教材，采用不同的教育方法。
怪不得孔子对学生们的性格、特长、优点、缺点那么了解……
古话说“路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗”，一样的道理——当然这没有看不起人的意思。
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雍也第六 6。21
樊Fáｎ迟ｃｈí问ｗèｎ知ｚｈì
○智。子ｚǐ曰ｙｕē：“务ｗù民ｍíｎ之ｚｈī义ｙì，敬ｊìｎɡ鬼ɡｕǐ神ｓｈéｎ而éｒ远ｙｕǎｎ之ｚｈī，可ｋě谓ｗèｉ知ｚｈì○智矣ｙǐ。”问ｗèｎ仁ｒéｎ。曰ｙｕē：“仁ｒéｎ者ｚｈě先ｘｉāｎ难ｎáｎ而éｒ后ｈòｕ获ｈｕò，可ｋě谓ｗèｉ仁ｒéｎ矣ｙǐ。”
樊迟我知道，为孔子驾车的。
为孔子驾车的学生多了，又不止他一个——不过既然说他驾车，我们暂且就这样设想：那天，孔子从国君或大夫家回来，在马车上，樊迟问孔子：“怎样才叫聪明？”孔子答道：“尽力去做百姓认为合适的事，敬畏鬼神但不必太接近它，就是聪明了。”义：合适、正当之意。
我们一般理解的聪明，就是脑子反应快、点子多。
孔子说的聪明，是叫人不要耍小聪明。比如国家碰到什么问题了，那个国君或大夫首先想到的不是好好安排人民生活，而是祈祷鬼神保佑，这就不聪明了。
不要去想捷径，要做实事——孔子理解的“聪明”，其实就是老老实实。
樊迟又问：“怎样才叫仁？”孔子说：“仁者，困难的事考虑在前，收获的事考虑在后，就可称得上仁了。”
这“先难后获”和“先人后己”，是差不多的意思吗？
嗯，意思有一点小差异，不过都属于“仁者”的行为——你发现没有，不管是“智”还是“仁”，孔子都没有从“聪明”的角度解释。
嗯，都有点傻傻的。
大概因为当时的人，都喜欢耍小聪明罢。
那句“敬而远之”的成语，原来是讲孔子对鬼神的态度……
后来的意思稍微有些不同了，泛指表面上尊敬对方，实际上不愿与之亲近。
［造句］
敬而远之——老师推荐了一大堆经典作品，好多看不懂，只能对它们敬而远之。
先难后获——既然当了小干部，就不能太计较个人的得失，而应该有先难后获的精神，吃苦在前，享受在后。
。 想看书来
雍也第六 6。22
子ｚǐ曰ｙｕē：“知ｚｈì
○智者ｚｈě乐ｙàｏ水ｓｈｕǐ，仁ｒéｎ者ｚｈě乐ｙàｏ山ｓｈāｎ。知ｚｈì
○智者ｚｈě动ｄòｎɡ，仁ｒéｎ者ｚｈě静ｊìｎɡ。知ｚｈì
○智者ｚｈě乐ｌè，仁ｒéｎ者ｚｈě寿ｓｈòｕ。”
孔子带着学生游山玩水去了？
你怎么知道？
你看这里，又是山，又是水，好像玩得还挺快乐……
正好，我问你，山和水有什么区别？
山是不动的，水是动的……山是往上长的，水是向下流的……
哦，还有呢？
嗯——山的形状是固定的，水的形状不固定，算不算？
算啊。孔子的意思是，智者就像水，仁者就像山。他说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者安静；智者快乐，仁者长寿。”
讲得很好玩……
山有固定的形状，比较安静，就像仁者有自己的原则，比较坚定，不会动摇。智者善于根据不同的情况变通，就像水没有固定的形状——在一个瓶子里，就成为瓶子的形状，在一个碗里，就是碗的形状，适应性比较强……
所以水给人的感觉比较聪明，山给人的感觉比较稳重。
你是喜欢水，还是喜欢山？
当然喜欢水，水比较活泼、比较开心嘛！
那人家叫
你怎样你就怎样了？
好像也不对哦，还是应该有自己的原则吧。
［相关词语］
仁寿——语出“仁者寿”，指有仁德的人长寿。
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雍也第六 6。23
子ｚǐ曰ｙｕē：“齐Qí一ｙí变ｂｉàｎ，至ｚｈì于ｙú鲁Lǔ；鲁Lǔ一ｙí变ｂｉàｎ，至ｚｈì于ｙú道ｄàｏ。”
齐是齐国，鲁是鲁国……
是的，就是现在的山东一带。两个国家的文化犹如性格相对的兄弟。周朝建国后，周公的后代被封在鲁国，帮助武王统一天下的姜太公的后代被封在了齐国；鲁国民风淳朴，礼乐制度发达；齐国的民风急功近利，经济和军事比较发达。
嗯，齐国讲究智，鲁国讲究仁；齐国活跃，鲁国安静，齐国像水，鲁国像山……
你这是现学现卖啊。
那孔子这句话是什么意思呢？
孔子觉得，一个国家有了强大的经济和军事，如果再变革一下，加上礼乐制度，就更完美了；在此基础上，如果再有所前进，就可达到他所说的“先王之道”了。
看来孔子还是喜欢鲁国。
他是一个看重文化的人。不过，后来齐国还是比鲁国强大。
“仁”虽然好，还是不如“智”管用。
看你从哪个角度说了，鲁国灭亡得早，但孔子的学说，却影响了中国两千年……
嗯，可以说是“仁者寿”吗？
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雍也第六 6。24
子ｚǐ曰ｙｕē：“觚ɡū不ｂù觚ɡū，觚ɡū哉ｚāｉ！觚ɡū哉ｚāｉ！”
觚是什么？
是一种盛酒的器皿，也是一种礼器。正宗的觚，腹部和足部有四条棱角。孔子看到的觚，已经没有棱角了，所以他感叹说：“觚不像个觚，这还叫觚吗！这还叫觚吗！”
名不副实了，是吗？
是啊，孔子最看重这个了。所以当他拿起这个不正宗的礼器，就禁不住的大摇其头，唉，周朝的礼仪制度，竟然被废弃到这个程度，可叹啊，可叹啊。
他是个很保守的人。
是的，他不主张激烈的变革……
雍也第六 6。25
宰Zǎｉ我ｗǒ问ｗèｎ曰ｙｕē：“仁ｒéｎ者ｚｈě，虽ｓｕī告ɡàｏ之ｚｈī曰ｙｕē：‘井ｊǐｎɡ有ｙǒｕ仁ｒéｎ焉ｙāｎ。’其ｑí从ｃóｎɡ之ｚｈī也ｙě？”子ｚǐ曰ｙｕē：“何ｈé为ｗéｉ其ｑí然ｒáｎ也ｙě？君ｊūｎ子ｚǐ可ｋě逝ｓｈì也ｙě，不ｂù可ｋě陷ｘｉàｎ也ｙě；可ｋě欺ｑī也ｙě，不ｂù可ｋě罔ｗǎｎɡ也ｙě。”
就是那个“昼寝”的宰我？
正是。他问孔子：“一个仁者，如果有人告诉他说：‘有个人掉到井里了’，他会跟着跳下去救人吗？”这里“井有仁焉”的“仁”，同“人”。
一个有点邪门的问题……
这是宰我的特点，问的问题经常出人意料。
可他问这个问题，出于什么想法呢？
你不是一直在说，仁者看上去都有点傻么——宰我也一直在怀疑，所以就问了孔子这样一个尖刻的