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汉景帝的以德服人为他日后平定“七国之乱”打下了臣心、军心、民心的坚实基础。由于偃武修文，与民休息，使社会经济得以恢复和发展，百姓生活日渐好转，所以臣民拥戴汉室。当朝庭出兵平叛时，平民赵涉向周亚夫建议：汉军经蓝田出武关，即可迅速控制洛阳军械库，又可避开吴楚伏兵，周亚夫依此而行，果然取得了出奇制胜的效果。相反，吴楚等七国为了各自的私利，驱使百姓，挑起战火，犯上作乱，破坏安定，再加上勾结匈奴，更为广大人民所厌恶，所以遭到国内从上到下的反对。
以德代兵
在电视剧《红楼梦》中，南安王爷在西海沿子和蕃王作战被俘，为了议和，答应把妹妹嫁与蕃王，于是，南安王妃便认探春为干女儿，来个“调包计”，把她嫁到蕃国去和亲。贾宝玉对此愤愤不平地说：“国家有难，满朝文武都是干什么用的？让一个弱女子去和蕃！”txt电子书分享平台
第五章 积极挖潜（6）
在前面讲过，屁股决定脑袋，对于一个事物的理解，关键要看你站在什么样的角度。比如说“勤俭持家”，对于一个家庭来讲无疑是正确的，但如果整个国家的人都不花钱，那么经济就会因内需不足而无法发展。这就象是一群人去看戏，一个人站起来会看得很清楚，但如果大家都站起来，就相当于大家都没有站起来。因此，微观经济学中提倡的东西，却恰恰是宏观经济学中所反对的。贾宝玉的这段话，从他个人、从贾府这一微观的角度来看是正确的，但如果从全局的角度、从管理者的角度来看，则未免显得狭隘了。
和亲，是自古及今化解双方矛盾、增进彼此交融的一种常见手法，“秦晋之好”就是由和亲而产生的一个祝福新人白头偕老的美好词汇。牺牲一个人、牺牲一个家庭的局部利益，去换取整个国家和千家万户的安宁，哪怕这种安宁只是短暂的，应该说也是功德无量的事。只是，南安王爷舍不得自己的亲妹妹，却让探春代为受苦，让人感觉有些不地道。
汉景帝时期是匈奴“最强大”的时期，强大的匈奴骑兵南下进击汉地，烧杀抢掠，严重威胁着西汉王朝的统治。而此时汉朝社会经济虽然有了一定的恢复和发展，但要战胜匈奴，条件仍不成熟。在这种情况下，景帝总的来说是和多战少，以和为主。他坚持以往的和亲政策，在一定程度上缓和了军事冲突，为经济发展赢得了时间，为以后汉武帝反击匈奴做了准备，并在不多的反击匈奴的战斗中选拔了李广、程不识和郅都等一批卓越的将领，其中尤以“飞将军”李广最为突出。
贾宝玉批评和亲；那是因为和亲损害了他的自身利益，而那些远嫁边地的公主、格格们，她们也有父母，也有她们的“宝哥哥”。他们的父母和“宝哥哥”，难道就没有离别之苦吗？在电视剧《康熙王朝》中，当康熙为了全力以赴对付台湾，不得不把自己最疼爱的女儿蓝齐格格嫁给噶尔丹时，他十分动情地说：“人人都说天下是朕的，可他们只说出了一半儿，另一半儿他们都不敢说，那就是‘朕也是天下的’。既然朕是天下的，那朕的女儿也就是天下的！”什么叫“人民的公仆”？ 这就是人民的公仆啊！因为，和亲是一场没有硝烟的战争。
从历史上来看，无论是昭君出塞，还是文成公主入藏，都为社会稳定、经济发展和文化交融做出了巨大贡献，而和硕公主（蓝齐格格）的出嫁，更是抵得上数十万铁骑，从而为打造一个大清帝国立下了汗马功劳。
以德伐心
人们常说龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞，《红灯记》中李玉和也说“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”。其实这是典型的形而上学，因为它只强调了“内因”这一根据，忽视了“外因”这一不断变化着的条件。
想当年，刘备是何等英雄人物，可他那个赖狗扶不上墙的儿子阿斗还是把他辛辛苦苦创下的基业拱手送人了。孙权也是个叱咤风云的角色，连曹操都喟然叹曰：“生子当如孙仲谋”。可孙权的后人呢？吴国最后一个皇帝孙皓的荒淫和残暴不亚于桀纣，他大兴土木，劳民伤财，吴国大臣的女儿要先经过他的挑选，漂亮的入后宫供他一人享受，剩下的才能谈婚论嫁，这使他不但失去了百姓的支持，而且也丧失了大臣们的拥戴。一个对他劝谏的大臣不但没有受到他的表扬，反而被他用烧红的锯条残忍地锯下了舌头。孙皓杀人的方法很多，很残忍，像挖眼、剥脸皮和砍掉双脚等等。天下合久必分，分久必合，三国最后的结局为什么会是“天下归晋”呢？看看晋国的做法就全明白了。
第五章 积极挖潜（7）
与孙皓的残暴相比，西晋则采取了怀柔政策。晋武帝司马炎称帝后，任命羊祜为督都，治理荆州军事，与东吴隔江相望。羊祜到任之后，首先占领了战略要地和物产丰富的地方，然后实行屯田，为以后的军事行动做充分的物质准备。羊祜在和吴国作战时，不仅要战胜对方，而更加注重用攻心战来得到吴国将士的人心。羊祜俘虏的将士和百姓，或者送回，或者热情款待，时间一长，吴国竟有人称羊祜为羊公。比如，吴国的将领陈尚、潘景带兵进犯，羊祜追赶并杀死了他们，但又称赞、宣扬他们的气节，厚加殡殓。陈尚、潘景的子弟来迎丧，羊祜举行隆重的礼节把他们送回家。吴国将领邓香到夏口进犯，羊祜捉住邓香后又把他放回，邓香因此非常感激，后来就率部下投降了。
陆逊的后人陆抗与羊祜对垒，十分赞赏羊祜的德行和度量。有一次陆抗生病，羊祜就派人给他送来了药物，陆抗高兴地服下，一点儿也不怀疑药里会不会有毒，并对劝阻的人说：“羊祜哪里是个会害人的人！”面对孙皓的责备，陆抗说：“一个小镇、小乡尚不可以没有信义，何况是一个泱泱大国呢？我如果不这样做，就只会使羊祜的名声更大。”陆抗告诫部下：“羊祜他们施恩德，如果我们专用暴力，我们就会不战自败啊！”
在羊祜的治理下，晋国边地兵精粮足、百姓顺服，后来羊祜病逝，荆州人无不号啕痛哭，连集市贸易都因此停止了。吴国守边的将领知道羊祜去世，也都伤心地为他哭泣。
羊祜死后两年，吴国灭亡，当大家向皇帝祝贺的时候，晋武帝端着酒杯、流着眼泪说：“这哪里是我的功劳，都是羊祜的功劳啊！”
第三节 高恩、低威、低德的“溺爱型”领导
最好的大夫，只能做主治医师不能做院长，做院长要依靠主治医师，但却绝不能放弃对主治医师的制衡。
高恩、低威、低德的溺爱型领导大多为由盛转衰时期的末世之君，他们在继承了前世之君的衣钵之后，为了巩固自己的地位，便要拼命培植自己的亲信、组建自己的班底。这就像偏心的家长溺爱自己喜爱的孩子一样，对于自己所倚重的班底成员大施恩泽，却很少考虑其他自己所不喜欢的家庭成员的感受。所以，樊景立教授称，溺爱型领导所施之恩大多为乡愿，就像我们前文所讲的齐王以羊易牛的“见牛不见羊”，很容易造成“一小撮人笑，一街人哭” 的不良后果。
溺爱型领导培植自己的班底是无可厚非的，只要把握得好，就能够使自己的班底像火车头一样带动整个组织快速前进和发展。人无完人，任何一位领导都不可能是全才，因此，依靠班底来进行有效的领导显得尤为重要。刘邦文不如萧何武不若韩信，但他却依靠一个能文能武的强大班子最终夺取了政权。曹丕是曹操的次子，他虽文不如弟弟曹植，武不及其父曹操，但却在司马懿、吴质等大臣的帮助下，在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，并成功解决了曹操至死不能当皇帝的头疼问题，逼迫汉献帝禅位，改国号魏，自立为皇帝。
那么，曹丕是怎么办到这些的呢？关键就在于通过“高恩”赢得士族阶层的支持，形成自己的班底。
曹丕继位丞相后，采纳陈群的意见，建立九品中正制，即由中正评议人物，并根据“�