按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
丝济宦洹Ｈ嗣窃诙痢逗炻ッ巍返氖焙颍苁腔岫约直τ瘛⒘主煊竦慕峋稚钌钔锵В涫担绻哉找幌碌笔逼胀ò傩盏纳睿蛐砟慊嵊胁煌母惺堋�
《红楼梦》里记录了一餐螃蟹宴，刘姥姥感叹，这一餐就花24两银子，小户人家可以过一年了。要知道刘姥姥家当时也算是中产阶级了，有房有地还雇得起工人、丫头。正是由于雍正皇帝“逼死爹和娘，省下种子粮”的“寡恩”做法，才为乾隆时期的国民经济发展积累了宝贵的资本。
据记载，雍正即位时国库储银只有八百万两，而他即位五年后就增加到了五千万两。
有一个美丽的传说
在乱世向治世转折时期用“低恩”，那么，又用什么来激励组织成员为组织目标而奋斗呢？想了半天，北京老张忽然想到了台湾领导人经常使用的一个词——“愿景”。
搜狐的掌门人张朝阳在他最困难的阶段，连员工工资都发不出，那么，他是如何渡过难关的呢？用他自己的话说就是“布道”。什么叫布道？记得有一个电影，土匪头子对手下人说：“弟兄们冲啊，冲进县城大块儿吃肉、大碗喝酒，还有漂亮的姑娘搂着你睡觉！”
当然啦，人家张朝阳是文化人儿，布道的内容当然会有所不同。但土匪的冲进去“有漂亮姑娘搂着睡觉”也好，张朝阳的“布道”也罢，都可以看做是激励下属的“愿景”。因为他们暂时没有“漂亮的姑娘”，没的钱用来发工资，所以就只能是许下个承诺，画一张好看的画饼了。
第四章 整合资源（8）
汉语词典对“愿景”的解释是“所向往的前景”。在低恩的时代，清官型领导就是靠“愿景”来激励人、鼓舞人的。有首歌叫作《木鱼石的传说》：“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌，它能给勇敢者以智慧，也能给善良者以欢乐，只要你懂得它的珍贵，山高那个路远也能过得！”一首歌的传唱肯定有其贴近人们心灵和情感的地方，这首《木鱼石的传说》，就唱出了愿景的深刻内涵：传说是美丽的，但要实现它却是“山高路远”的。土匪们为了“漂亮姑娘”得去拼命，张朝阳的员工为了“道”得去忍受领不到工资的煎熬。
但尽管如此，愿景的感召力和诱惑力也是巨大的。这就如同下赌注一样，人们希图着“春种一粒粟，秋收万颗籽”，于是也就义无反顾了。小说《祝福》里的祥林嫂嫁过两个男人，为了死后不被两个男人用锯子锯开给分了，心甘情愿地拿出含辛茹苦挣来的钱，跑去寺庙里捐个门槛儿作替身；《红湖赤卫队》里的韩英，为了“天下劳苦人民都解放”，“砍头只当风吹帽”；在单位改制中，为能真正成为“企业的主人”，员工们把多年的积蓄拿出来购买公司的“原始股”；年轻的恋人，为了省下钱来把结婚典礼办得风光、惹人羡慕，天天吃方便面就榨菜……所有这一切，都是为了一个美好的明天、为了一个美好的愿景。
第三节 治世——高恩、低威、高德的“仁主型”领导
孔子言“必世然后仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成於今。呜呼，岂不仁哉！
——司马迁
《论语？卫灵公》说：“无为而治者，其舜也与？”意思是说，“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着就行了。”其实，天底下哪有这么美的事情？所谓无为而治，只不过是人们的一种理想罢了，即使在治世，也不可能做到“无为”而“治”啊！
商鞅在其《君臣》一文中说：“古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制，为度量，以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁。”那么，是不是有了君臣之义、五官之分和法制之禁就可以了呢？还远远不够！“处君位而令不行，则危。五官分而无常，则乱。法制设而私善行，则民不畏刑。”那怎么办呢？“君尊则令行。官修则有常事。法制明则民畏刑。”
汉文帝是被香港科技大学樊景立教授首推的仁主型领导，他坚持黄老的无为而治，开创了中国封建社会第一个治世“文景之治”。那么，文帝真的从“无为”实现了“而治”吗？其实不然。
汉文帝登基，是扫灭诸吕之后，宗室、功臣、外戚三种势力相互斗争与妥协的结果。从主观上看，汉文帝并不是高祖得宠之子，母亲薄姬也不是宫中得势之人，这却使文帝从小就无荒淫之举、骄矜之态，素有“仁孝宽厚”的美誉。他的自身条件，使他成为最佳人选。从客观上看，文帝即位，是最高统治集团进行的利益和权力的再分配，是皇权体制的重新组合。宗室、功臣、外戚三种势力的消长都可能引起皇权结构的变动，所以，任何势力过度追逐自身利益，都会打破均衡，导致冲突。因为文帝母族“薄氏谨良”，即软弱谨慎，对宗室和功臣两大集团构不成威胁，所以才得到他们的首肯。这种皇权结构关系，使文帝不可能推动积极有为的政策，也使其“势”天生不足。。 最好的txt下载网
第四章 整合资源（9）
在“高恩”方面，汉文帝厚赏诛灭诸吕的有功之臣和宗室，封周勃为右丞相，陈平为左丞相，灌婴为太尉，组成新的汉廷中央。除了保留旧有的诸侯王之外，文帝又立了一批新的诸侯王，并根据群臣的建议，文帝立长子刘启为太子。这样，自汉高祖以来，预立太子就成为汉家的定制。在对待普通百姓方面，文帝继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策，曾两次“除田租税之半”，即租率由十五税一减为三十税一，即纳三十分之一的土地税，十三年还全部免去田租。自此以后，三十税一成为汉代定制。此外，算赋也由每人每年120钱减至每人每年40钱。在徭役方面，文帝“偃武兴文”，“丁男三年而一事”，即成年男子的徭役减为每三年服役一次，这样的减免，在中国封建社会史上是独一无二的。
在“高德”方面，文帝以德政治天下，在位23年，朴素节俭，从不奢华。据班固《后汉书》记载：孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴结和亲，后而背约入盗，令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐，以愧其心。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义，断狱数百，几致刑措。呜呼，仁哉！在中国历代帝王中，文帝是一生都注重简朴为世人称道的皇帝。
在“低威”方面，文帝从秦亡的教训中，第一次看到了“民”的力量，认识到这个力量虽在平时不显现，然而绝不能忽视它，如果过分侵犯了“民”维持生存的起码权利，“民”就不是原来的被动状态，而要以暴力的行动显示出它不仅能载舟亦能覆舟的强大力量。所以统治者就要对“民”让步，就要顺“民”心。这样，就解决了秦过分剥削农民、破坏合理的权利和界限的根本问题，这样也就创造了一个“吏安其官，民乐其业”的良好社会环境。
但是，“低威”并不是“无威”，对于损害皇权统治的行为，文帝照样坚决*，决不手软。由于汉王朝大力推行无为政治，对诸侯王势力的恶性发展，起到了催化作用。诸侯坐大，形成“尾大不掉”之势，使刘氏宗室内部在皇权和王权的分割问题上产生了尖锐的矛盾，这个矛盾从文帝即位后就开始激化。到文帝三年，济北王刘兴居叛乱，首开王国武装反抗汉廷之先例。对此，文帝派兵坚决*，刘兴居被俘后自杀。此事只过了三年，淮南王刘长又举起了叛旗，但尚未行动，即被朝廷发觉。文帝派人传讯刘长入京，罢去封号，发配蜀郡，刘长于途中绝食而死。
此外，在边事严峻的情况下，文帝对匈奴一直采取克制忍让的态度，继续执行和亲政策。然而，匈奴虽然受益于和亲政策，�