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有人说了，“三过家门而不入”，那是禹当王之前的事，北京老张告诉你，禹当了王也没有享受到哪里去！不信，看看韩非是怎么说的：“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫……虽监门之服养，不亏于此矣；禹之王天下也，身执耒臿，以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也”。说尧统治天下的时候，住的是没经过修整的茅草房，连栎木椽子都不曾砍削……即使现在看门奴仆的生活，也不比这差。禹统治天下的时候，亲自拿着锹锄，带领人们干活；累得大腿上的肉减少了，小腿上的汗毛都磨光了，即使是奴隶们的劳役也不过如此。由此说来，古代让出天子地位的人，不过是辞掉了看门奴仆般的苦差，摆脱奴隶般的繁重劳苦罢了，所以把天下传给别人也不值得赞美。 电子书 分享网站
第三章 两个极端（2）
到了后来，随着生产力水平的不断提高，开始出现了剩余产品。胡萝卜多了，就需要领导来进行分配，也就不再需要领导亲自去种胡萝卜了。于是，领导就安逸了、就可以名正言顺地享受了。所以，后来就再没有谁会主动禅让帝位了，不但不禅让，谁要是胆敢觊觎帝位，甚至敢对帝王不敬，也将被处以极刑直至诛连九族。
正是因为当领导能够得到种种好处，能够最大限度地满足自己的欲望，才使得作一个庸主型领导容易而作一个明主型领导显得极为困难。比如，你让一个露宿街头的乞丐去享受五星级酒店的舒适，他很容易就会适应，而如果你让一个住惯了五星级酒店的人去做露宿街头的乞丐，他在心理上是很难适应的。
当领导可以享受，这一点应该说是毫无任何疑义的。但是，既然都是享受，为什么有的人成了明主型领导、又有的人成了庸主型领导呢？秦二世胡亥曾问丞相李斯：“你的同学韩非在文章里说，古代的帝王都非常辛苦，难道做帝王就是为了受罪吗？”其实，这个问题《尚书 ？无逸》中早就回答过了：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸”。 意思是说，做君王、为政、治理天下，难道不可以享乐吗？当然可以，但要先懂得农业生产的艰难，然后才可以置身于安逸之中啊。范仲淹虽然也说“后天下之乐而乐”，但他也并没有说光别人可以乐而帝王自己不可以乐呀？
看来问题就出在这里。明主和庸主的分野，就看你怎么乐：
你先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，你就是明主，你就可以长乐！
你后天下之忧而忧，先天下之乐而乐，你就是庸主，你的乐就不会长久。
第一节 最好的“管”——高恩、高威、
高德的“明主型”领导
剑说：为了实现“无杀”的目的，
必须采用“有杀”的手段。
明主型领导就像是一把上好的宝剑，刚柔并济，明光可鉴。但是，这样的宝剑是可遇而又不可求的，因为，只有经过千锻万造的反复砺练、反复磨洗，才能成就这样的一把好剑。
首先声明一下，第一个把君王比作“宝剑”的并不是北京老张，而是庄子。庄子说，世上有三种剑：
第一种是“天子剑”，能断云绝地，匡正诸侯，天下归顺；
第二种是“诸侯剑”，能顺天应地，调和民心，安抚四方；
第三种是“庶人剑”，只会斩颈刺腹，武勇一时，于国无益。
那么，天子剑如何才能发挥“断云绝地，匡正诸侯，天下归顺”的作用呢？张艺谋的电影《英雄》中，有一段秦王关于剑的认识。秦王认为，剑有三重境界：
第一重境界是手中有剑胸中有剑的人剑合一，无论草木在手皆可幻化为宝剑以致人于死地；
第二重境界是手中无剑，胸中有剑；
第三重境界是无杀，也就是和平！
呵呵，也不知道老谋子是怎么想的，剑一旦到了无杀的境界，那还有它存在的意义吗？真真有些痴人说梦的味道。
无杀和有杀是辩证的，可以通过有杀来追求无杀，但绝不能绝对地无杀。
有人说美国允许个人买卖和持有枪支不利于社会稳定，但北就老张却不这么认为，因为，在不可以买卖和持有枪支的国度里，难道就有真正的稳定吗？在都没有枪支的情况下，弱肉强食便拥有了广阔的市场，而如果人人都可以持有枪支，身体的强与弱便会得到有效的平衡。当一个身强力壮的家伙想要欺负一个弱小的女子的时候，他可能就会有所顾忌地想：“这妞儿万一有枪的话该当如何是好？”由此他就很可能打消欺负别人的想法，长此以往，就不会有恃强凌弱的事情发生了。
第三章 两个极端（3）
作为明君的这把剑，最高境界是胸中无剑而手中有剑。所谓胸中无剑就是要高恩、高德，所谓手中有剑就是要使管理者地位得到有效的维护，以高威保障高恩、高德的顺利实施。如果像老谋子所说的那样“无杀”，我敢保证，他自己很快就会感受到什么叫作“有杀”。
杜甫在《前出塞》一诗里说：“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”前四句先说的是要有高威，要“有杀”， 后四句说的是要胸怀恩德，不能滥杀。
尉迟敬德原是刘武周手下的一员偏将，后被李世民诚信所感化投到李世民帐下。在李世民戎马倥偬和玄武门之变中，尉迟敬德一直忠心耿耿，九死一生。李世民登基之后，仍以诚信善待部下，没有像刘邦那样大杀开国功臣。
有一次在朝堂之上，尉迟敬德为了座次的排序问题闹起了情绪，李世民的堂弟李道宗座位在尉迟敬德之下，觉得尉迟敬德闹得有些过分，就过来解劝，结果眼睛差点儿被打瞎。后来，李世民对尉迟敬德说：“我阅读汉朝的史书，看到汉高祖刘邦的功臣保全性命的极少，当时我总是责怪他，觉得这小子真他妈的不仗义。自从我登基以后，总是想着要保全功臣，不加杀戮，可是，您却经常违反国家法令，这让俺老李很是为难啊。到现在我才知道，像刘邦那样杀掉功臣故旧，有时也是不得已而为之啊。”尉迟敬德听后，立时被吓得汗如雨下。稍稍镇静以后，他脱下衣服，露出身上的十几处伤疤，都是和太宗出生入死保护太宗留下的。李世民看后也十分感伤，为了保全这样的老臣，后来只保其荣华富贵，不再委以实权了。贞观十七年，尉迟敬德请求告老还乡，太宗授予敬德开府仪同三司，并将尉迟敬德、长孙无忌等二十四名功臣的画像挂上凌烟阁。
由此我们看到，作为一代明主的李世民，光胸中无剑、常怀恩德是不够的，除此之外，还必须要手中有剑，不能任由这些功臣们坏了国法、乱了秩序。
在解放战争的平津战役中，敌我总兵力对比为五十万对一百万，我方占有绝对优势。在此形势下，为了保全古都北京不再遭受战火的摧残，毛泽东提出了和平解放北平的战略构想，可谓是胸中无剑了。不想，傅作义迟迟以各种理由推脱，并做着远去绥远和海上南逃的两手准备。对此，毛泽东果断地做出了“掐头去尾”的决定，命令解放军攻击张家口和天津，切断了傅作义军队的所有退路，促成了北平的和平解放。试想，如果没有百万大军屯于京津之外这把悬于傅作义头顶上的利剑，难道就可以实现北平和平解放这一“无杀”的战略意图吗？
管人也是如此。作为一位管理者，与被管理者之间构建一种和谐的相互关系、让下属“快乐工作”是十分必要的，但同时，对于那些胆敢挑战管理者权威的“不和谐”行为，一定要有足够的心理准备和行之有效的惩戒手段！
1造就明主型领导的内部条件
丑小鸭之所以能变成白天鹅，是因为它首先具有了白天鹅的内在基因。
自古英雄出少年
民间有句俗话，说“三个月看小，三岁看老”。怎么看？主要是看一个人的爱好、性情，以此预知他的兴趣所在，应该说，不是没有一点儿道理的。在我们老家，孩子一百天的时候，父母会在桌子上摆满笔、秤等象征职业特点的物品让孩子去抓，以此观察孩子的兴趣爱好，预测他将来的从业取向。在《红楼梦》中，贾宝玉因为抓了胭脂，所以长大后就整天在姐妹堆里厮混，不求�