按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
挥谙胂罅Φ墓痈纾蛐硎鞘酝既蒙钣械阆肪缧裕械阌顾椎牡怯谐Ｈ说目炖郑亟渎傻募易迓砩先谜庵窒胂罅ψ谷肫扑榈男榭铡Ｎ乙欢然诚耄钤谡庋募彝ブ校统黾宜坪跚鸩淮螅桓鲇缮辖渎煞獗盏幕肪持谐隼吹娜耍苣严胂笏哂型暾娜烁瘛！ �
王氏家族最显赫的标志便是坐落在桓台县新城镇南村大街北端的〃四世宫保〃牌坊，此牌坊系砖石结构，呈中间高左右低的宫殿式。面阔9。2米，进深3。33米，高15米，拱门洞两侧有石狮8个。拱门、楹柱等上面雕有飞禽走兽、山水花卉，特别是砖砌圆柱顶部的4个浮雕人物，栩栩如生，显示了明代雕刻家的精湛技艺。此牌坊为王渔洋的祖父王象乾及其父、祖父、曾祖父所立，因他们都官至太子太保、兵部尚书，故名。石匾额〃四世宫保〃四字传为明书法家董其昌书。
牌坊顶部飞檐斗拱，瓦当严整，四角杵头兽面，唇吻耸起，都悬吊着风铃铁马，随风而动，声韵动听。顶端花脊〃八跑〃，每〃跑〃二兽（寿），高居瓦基。瓦脊中的〃麒麟驮宝瓶〃尤其古朴可爱。当初董其昌一个文人能够得到王氏家族首肯来书写〃四世宫保〃四个字，其荣耀可想而知，但偏偏据说他于后堂听到王氏的几个子弟议论他的楷书不及某某，心中遂生怨恨，于是不辞而别，翌日，王氏族人打开字帖一看，少了一个〃宫〃字，于是派人快马追董其昌，哪里还能够追得到。于是无奈下请人重写一个〃宫〃字，效果当然不及原书。推及原因，大概是王氏家族太过于显赫，以至于在旁人心中形成一道无形的门第鸿沟。
虹←桥←书←吧←BOOK。←
第25节：回望的目光（25）
王家祠堂，坐落在桓台县新城镇新立村街北，是为祭明代王重光而建。该祠初建于1588年（明万历十六年）建成，当时规模宏大，但现存面积只有原来的三分之一。祠院南北长88米，东西宽43米，占地3784平方米。院内有正堂5楹，中间3间出厦。长22米，高14米，进深9。65米，全为砖木结构，瓴瓦起脊，木椽单檐。堂内有合抱圆木柱8根，顶部栋梁上饰有彩绘，内壁墙上镶嵌石碣85块，保存完好。碑文集历代书法名家锺繇、王羲之、王献之、欧阳洵、柳公权、虞世南的字刻成，真、草、隶、篆诸体俱备。堂内还有王重光及其属下王、张二指挥的碑刻彩绘像。后堂3间，称为〃司马祠〃，原是明末兵部尚书王象乾的祠堂，现拓为王士祯纪念馆。
正堂前东、西厢房各3楹，堂前有双人合抱的古桧两株，左右对称，高约20余米。院东南隅有四面碑1幢，上刻建祠时祭者姓名。祠东50米处为原〃碑廊院〃，现存石碑9幢。
当初王氏家族的主人们迷离的幻想在工匠的手中成了永恒。〃封侯挂印〃、〃诗礼传家〃，都在无声有形的时光中酝酿着成就自己的美梦。窗棂上的雕花早已经漆黑的落满斑点，厢房内总是黑洞洞的，有的门环上已不见了锈蚀的门锁，随着搀杂着尘土的响声推开屋门，潮闷的气息扑面而来，我想，纵是祠堂的管理人员也不见得喜欢进入这样的屋子，如果没有人陪伴，屋檐的压迫感总能够使背后生出了一种凉意，在转身的时候总感觉有一双冰凉的手按住了你的肩膀，你会忍不住玄想是否某位古人召唤你同他一谈。没有人居住的华宅，纵然是皇宫，也只是历史的坟墓。如果当初的显赫的主人看见今天的颓境，他也会忍不住放声长哭。
好在祠堂的旁边有一个花园，一池碧水，几块湖石，数棵高树，让人窒息的感觉暂时缓解。其中的一块湖石上，有许多奔跑的鹿的斑纹，仔细辨认，这些在月光下把身体扭成圆环状的灵兽姿态优美异常。
王渔洋自幼聪颖超人，有神童之誉，他为王氏家族赢得了前所未有的尊荣。其人八岁能诗，十二能赋，十五岁出版第一本刊物《落笺堂初稿》。清顺治元年，王渔洋十一岁，某日，祖父王象晋，偕从弟王象咸会饮，酒阑兴酣，象晋把酒命诸孙与他即景作诗对句，看到正在挥毫的王象咸，便随口吟道〃醉爱羲之迹〃，诸孙面面相觑无应对答，年仅十一岁的王渔洋应声答道〃狂吟白也诗〃两位老人惊喜，齐声称好。并说：〃此子必早成〃。
王渔洋其后在官场果然一直春风得意。顺治十五年进士，翌年出任扬州府推事。康熙三年入为礼部主事，十五年由户部郎中改为翰林院侍讲，入值南书房，做到刑部尚书。而他在清初文坛是当之无愧的、绝对的一流诗人，他在文学上的创见，力避公安派的俚俗、竟陵派的纤仄，倡〃神韵〃说。在文学史上，凡能提出一种使别人〃翕然从之〃的文学主张，都非等闲之辈。他强调〃兴会神到〃，追求〃得意忘言〃，以清淡闲远的风神韵致为诗歌的最高境界，此论对清代初叶的诗风产生过影响，说他是清初诗坛执牛耳的一代文宗，不算过分。
此人在二十六岁上以新科进士出任扬州府推官时，掌管司法，勘问刑狱，短短五年时间完钦案件83件，使民无株连之苦，僚属惊叹，士庶称绝。而康熙皇帝和他更是私交颇厚，亲征他的精华之作，定名为《御览集》，皇帝做编辑给一个文人编诗集，恐怕是空前绝后的。他屡屡得到康熙亲笔字画的赏赐和康熙专为他写的〃带径堂〃〃信古斋〃两堂额。更有甚者，在王渔洋遭罢免在数年后，他七十七岁高龄时，康熙帝诏他官复原职，可惜他已经垂垂危矣，此后一年，病逝于新城。
康熙四十三年十月十三，这位文宗遭罢黜离京回归。据传当时送行者堵塞街巷，无为攀辕哭泣。可见此人果然盛名之下不虚其实，而他随身携带仅是〃图书数麓，万首诗〃，两袖清风，一派潇洒。
王渔洋有一个怪癖。他常常到京城宣武门外下斜街的慈仁寺去逛旧书摊。有人要找他，去他的家里往往找不见，到慈仁寺书摊里反而很容易碰见。在《古夫于亭杂录》中，他自己写道：〃昔有士欲谒余不见，以告昆山徐司寇。司寇教以每月三、五，于慈仁书摊候之。已而果然。〃《桃花扇传奇》的作者孔尚任，有一首七言绝句，就是记载这个情形的：〃弹铗归来抱膝吟，候门今似海门深。御车扫径皆多事，只向慈仁寺里寻。〃原诗末尾有作者的一则注解，他说：〃渔洋龙门高峻，不易见。每于慈仁寺购书，乃得一颜色。〃可见此人果然嗜书如命，据说他藏书达七、八万卷之多。
虹←桥←书←吧←BOOK。←
第26节：回望的目光（26）
退回故里的王渔洋似乎也惧怕家族的高墙大宅，可能童年的严苛生活给他留有阴影，他于周村城西长白山下修建别墅一栋，名曰〃夫于草堂〃，并不常住，但有闲功夫便常往。我时常揣摩，世家大族为何能够让人心生恐惧和威仪呢？单从家族的日常生活里便可推见端倪，在家族里，生动的景物被场景代替，生活被演绎好的片断不停重复，每一种光芒的存在构成了对心灵极大的震慑。
士大夫的家族生活比起普通人家来，除了礼仪的繁复，最枯燥的莫过于数十年要在家族的私塾中读儒经，我所怀想的白衣秀士恐怕只有在太学里才见得到。而王氏之所以数百年人脉文脉不衰，大概和他们的治家有关，在王氏的正厅中堂上，写着这么一道祖训〃绍祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。〃这和近在咫尺的周村商埠繁华流金的生活态度，形成了多么强烈的对比。
在那个下午，我抚摸着王氏家族牌坊坚硬的底座，然后匆匆离去。无论如何，我们很难超越自己的想象不顾一切的揣摩过去的种种蛛丝马迹。我想，家族的存在，更多意义上是在延续血脉……身体的秘密编码。尽管我们可以有多种的方式去解读它，但从我们可以捕捉的细节来看，每一个我们所怀想的过去都是那么的残忍而美丽。所以那些凋敝的房屋，和所有逝去的岁月一样，不该被遗忘。
六、词的片断：商人、家族和文人
商人。尽管《史记》上说五千年前我们的先祖神农氏就〃教人日中为市，交易而退〃，但事实上中国商人最早源于商代。据说伟大的商汤曾采取伊尹的策略，让妇女们赶织丝麻以换取夏人的粮食。海贝是商代的货币，以朋为单位，这种货币一直沿用到春秋战国。商亡后，众多的殷遗民在〃殷人重贾〃的风气下成为职业商人，商人也就成了这一阶层的代名