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结合，构成了思考企业管理本质问题的理念与方法。
所谓的新中道，是在综合先秦诸子百家思想的基础上发展起来的一种理念或分析问题的方法。在先秦诸子百家中，普遍存在着相关的中道思想，而以儒家的中道思想最为系统。然而，无论是儒家还是其他诸子，都没有把中道作为一个哲学的方法体系加以系统的阐述。《中庸》中的中道，实际上也是不完整的，过于抽象的。因此，对传统的〃中道〃思想予以提升并进行拓展性发展是一个有积极意义的选择。为此，我首先分析了传统的中道思想的要素和特点，进而在此基础上提出了一个以结构化、本质还原和改善主义为主轴的新中道的哲学方法。
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第4节：第一章 道中庸（2）
【境界】道中庸
道中庸就是以中庸为道。儒家的〃中道〃在《中庸》里表达为〃极高明而道中庸〃。同时，儒家正向的方法和道家的〃无为〃、兵家的〃诡道〃等反向的方法相结合，就是一种保障相反性质各自达到极致的极高明。也就是说，中道不仅是一种方法，它还是一种境界；或者说，它是一种实现目标、包括大的战略目标所需要的智慧境界。对于普通的经理人和企业管理中层干部来说，掌握中道和新中道的方法，就等于掌握了自身成长的利器。对商界的领袖来说，中道要高明，高明就是英雄的本质，能够高瞻远瞩、能够精明细化，同时能够洞察事物的本质。要达到极高明的境界，企业家和职业经理人都需要对中道的方法有深入的把握能力。
举例来说，企业里的员工如果都致力于在做事时讲究方法，而且做事的时候把握分寸；领导者能够高瞻远瞩，形成团队决策，建立以人为本、发挥人力资源效用的稳定的制度结构，就可以与时俱进，实现〃时中〃式的可持续发展。同时，如果企业重视外部和谐，重视社会责任，就可以达到极高明的境界
【方法】行中道
〃子曰：〃中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。〃〃①
道中庸的方法是行中道。中道的方法包括三个层次。一是无〃过〃和〃不及〃、相互依存、把握度并达到恰到好处等等。二是正反合一，正向思维与反向思维结合，正道与诡道结合，儒家的方法与其他诸子的方法结合。三是新中道的方法，要求采用结构化、本质还原和改善主义的方法。
行中道的方法最终融入新中道的方法，可以应用在各种分析问题和解决问题的过程中，包括应用在企业管理哲学和公共管理哲学的思考中。
举例来说，企业的高层领导者不能只顾埋头做事，还要培养人才，发挥员工的智慧与能力；不能只是事必躬亲，还要结合〃无为而无不为〃的方法来实现有为的力量。企业不能只顾做业务，做有形可见的产品开发，还要做企业文化建设，做品牌，做融资上市并购发展等等。在指导员工的时候，要授人以〃渔〃而不是授人以〃鱼〃；是教导分析问题和解决问题的方法之〃渔〃（捕鱼的办法）而不是就事论事的给人一条〃鱼〃（一次性食用）。
◎ 方法一 学而优则商
人是目的。人第一，物第二。要找到合适的员工做合适的事情。假如员工不合适，就要进行培训，或者进行调整。各个层级的员工都要德才兼备，其中的〃德〃是指职业道德，是基本标准而不是理想标准的〃德〃。不仅如此，低层的素质较低的员工和高层员工之间对做事方法要有效沟通，达到一致性的认识。否则，中下层员工就不能理解高层员工的战略意图，也不能很好地贯彻和执行战略。
举例来说，管理中有一个悖论，叫做〃素质较差者代表企业形象〃。素质较差者都是一线员工，他们和顾客打交道，代表企业形象。学而优则商，就是要求提高素质较差者的素质，使他们能够代表企业好的形象。
◎方法二 过犹不及
避免太〃过〃即过头了和〃不及〃即总是差一点的两个极端，是这个方法的基本要求。企业的经营管理要重视短期利益和长期利益的结合，员工也不能急功近利和过于理想化。以务实为基准，〃过〃就是过于理想化、过于空想、过于不切实际；〃不及〃就是过于注重眼前利益、过于注重小利、过于就事论事。把握了无过不及的方法，在实践中要把战略和细节结合起来。
举例来说，管理员工过错行为时，言语和态度的拿捏要恰到好处，批评员工时让员工愿意改过，却不会让员工因为以后怕惩罚而隐瞒错误。假如员工经常隐瞒错误，后果不堪设想。因此，企业在管理员工行为时，要做到适中而不是一味的严厉或者放任。
◎方法三 无为而治
无为的方法不是不作为，不是放任，而是一种特殊的〃有为〃，它是有为的补充。当我们思考问题的时候，要以科学思维为主，辩证思维为辅。假如在军事上的战略竞争中，就要以实力为主，以迷惑敌人为辅，做到虚实结合；或者主动出击为主，以逸待劳为辅。在培养企业竞争力时，要以高质量的产品为主，但是也要注重美学设计和产品包装等等。
举例来说，企业在制定战略决策的时候，要自上而下；但是，在执行的时候，要广泛听取员工的建议，发挥员工的积极性和参与性，实施倒决策的决策方法。倒决策就是自下而上的决策，让员工提出怎么做，指导员工自己去思考解决方案，以此培养员工的决策能力。
◎方法四 以法为师
建立经营管理各个层面的制度和操作标准、行为标准，以制度引导员工能力的发挥，是这个方法的本质。以法为师是法家的中道，在法制面前人人平等。由此，就要求企业建立大发展的框架，依照法治的要求来开展经营管理，公平分配、公平竞争，实施普遍激励。在培养和挖掘人才时，要把相马、赛马和养马结合起来，把绩效考核和用人原则结合起来。
举例来说，企业在经营中，不能仅仅依靠自己的经验，而是要研究古今中外世界上优秀企业的特点，同时要研究每个行业领先企业身上体现出来的行业美德，理解如何建立现代企业制度，避免长期陷于人治。当然，企业的规范化管理是个渐进的过程，不能操之过急。但是，也不能无动于衷，而是应从建立严格的行为纪律和产品标准开始努力。
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第5节：第一章 道中庸（3）
◎方法五 致中和
达到动态的平衡，包括内外部的平衡、节奏上的均衡和时空观上合理的平衡等等，是致中和方法的基本要求。因为〃和〃的要求，就要容许员工的个性和特点的差异，要求和而不同。但是，要避免严重的冲突和对抗。由此，在用人上要用人的长处，在做事上要保持合作和同步化，在发展上不能一味追求超常规发展。致中和要求关注企业所有利益相关者的利益，关注长期合作和双赢。要达到致中和的境界，需要建设好企业文化。
举例来说，企业在与客户打交道的时候，要注意关注客户的实际需求和满意度，要关注如何维护老客户。企业的产品质量是企业和顾客之间共同的问题，而不是企业单方面的问题。如果企业一味关心自己的技术研发和产品开发，不关注客户对质量的各种要求如便利性、美感等等，企业就失去了与客户联系的纽带，在企业和客户之间树立起鸿沟。
◎方法六 厚德载物
厚德能够载物，厚德载物是致中和、企业文化建设的一个根本环节。以职业道德为本，以职业化的文化为基调，才能把员工的小聪明转变为大智慧；发挥将制度文化和个人修养结合的领导力，才能把大大小小的聪敏睿智转变成共同的大智慧。员工不能满足于已有的知识，必须为未来做准备，为履行更大的职责做准备。就此而言，企业要建立学习型的组织，员工要确立个人学习型的生涯规划。提高与发展，是厚德的内在要求；自主与创新，是载物的条件。
举例来说，企业在发展和扩张中需要大批的职业经理人。但是，企业不能简单地依赖空降而来的职业经理人。其道理有二：一是企业如果没有建立起职业化的制度和文化，职业经理人进来之后就面临严重的文化冲突，他们发挥不了什么作用；二是假如企业没有培养自己的�