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弟省市，甚至己蜚声海外，扬名世界。所以，改口，是不行了。唯有顶牛，死抗到底，一条道走到黑，做个历史长河中的钉子户，中流顶住，死不悔改，祸害千年，蒙骗后代。
现在，苏轼将自已智囊团的关于将苏堤长仅五六里夸大成三十里的六种说法，博采众长，融合贯通，组合集成，浓装混搭。整理之后，形成了苏式文字，会同王木木对他的其它的几条弹劾，做了个文本，递交给了来核查此案的钦差大臣何正臣。他在看，你何正臣，有啥反应，会如何表态？
何正臣在看苏轼递交的文本：《关于杭州西湖整治疏浚工程中的一些问题的几点说明》。何正臣看了，该《说明》是以对王木木弹劾苏轼的五大问题的全面否认和反驳。何正臣现在也不看苏轼对王木木指责的“欺君罔上”和“财务混乱”的解释。现在就先看看苏轼对王木木指责的“弄虚作假”，即把苏堤的五六里夸大成三十里这个谎言的解释。
苏轼在该《说明》中，对于“三十里”之说的解读，这段文字，真是，混淆视闻，千古奇文；内部传阅，闻所未闻。跳跃发散，牵强附会；东拉西扯，捭阖纵横。《说明》中，对此说道：
“……
夫杭州西湖者，临安之眉也。眉之不存，眼将能附？故西湖之疏浚，苏堤之建成，为眼为眉，为土为水，刻不容缓，时不再来。今，川蜀有峨眉，遂宁有西眉；西湖何不能有美眉？美眉者，画眉深浅入时无，微蹙微颦，皆若有思，也若无思。有思无思，恍若世事。这西湖美眉就是烟雨qing色中的苏堤。苏堤，像一条大眉，一组连眉，既浓丽又朦胧。浓丽的是景象，朦胧的是丈量。匀红点翠，两鬓连眉，画眉入时添风韵，连鬓入眉簇成黛。女红扫眉，画眉入鬓；士人工程，苏堤连岸。眉入鬓发成连眉；堤连两岸没界限。湖中苏堤五六里，岸上苏堤十几里，苏堤还不三十里？
夫苏堤，世人皆曰五六里，士人则曰三十里。世人重功利，只见湖中五六里；士人重历史，流芳百世是三十里。世人眼光浅，短见只有五六里；士人看得远，中学课本也是三十里！小人物会计较，没有三十里，说成五六里，缺损很多里，认为没道理。大人物会畅想，只见五六里，想出三十里；虽没三十里，胜过五六里。有此想象力的，能想到四大皆空的，谁还来把堤丈量？能想到比喻夸张的，谁会无知地去反夸张？能想到忠于课本的，谁去顶风作案这么笨？能想到往复堤道的，谁真去打洞挖地要真相？能想到复式计量的，谁会较真不这样？能想到期货展望的，谁没想到是谁蠢！能想到延伸丈量的，应该知道没有延伸就没人生！反正，没有没做到的，只有没想到的。五六里不是三十里是工程没做到，五六里不是三十里是思想没想到；五六里不是三十里是丈量不地道，五六里不是三十里是计量被误导；五六里不是三十里是读者不知晓，五六里不是三十里是忘了夸张地去对校、忘了谁在梦中笑。
嗟乎，看西湖，饮湖上初晴后雨，真是：朝曦苏堤艳重冈，晚雨留人入醉乡；此堤自佳君宜会，一醉权作糊涂逛。
有感而发，又作：水光潋滟晴方好，堤色空蒙雨亦奇；欲把苏堤比西子，五六三十总相宜。
苍天在上，社稷在上，天子在上，圣人在上，臣苏轼，知杭州，疏西湖；筑长堤，尽全力；竭穷思，忍劳碌；下泥潭，踩葑田；煮猪肉，烤湖鱼；工代赈，终于成；三个坛，印明月；一条堤，贯南北；便交通，利游览；放射线，向两头；延伸去，三十里；五六里，变三十；有什么，好稀奇；唉！叹世间，人有愚贤深浅，景有远近实虚，此事古难全，千年共婵娟。
茶余饭后，臣，坐案台，理账材，怀西湖，有情怀。心有哀，说出来；铺书笺，寄各位：
西湖天下景，游者无愚贤。长短随所得，谁能识其全。
嗟我苏堤直，都作五里瞅。安知留青史，却是三十里。
五六三十事，幽寻遂穷年。所至得其妙，心知口难传。
至今三十梦，耳目余芳鲜。君持五六计，白菜淤云烟。
清流与碧巘，安肯为君妍。胡不屏五六，首肯三十眠。
从我三十是，五六不烦煎。策杖有道路，延伸南北指。
应无古愚父，计较苏堤里。问道若有责，无非花点钱。
……
臣苏轼乞告，西湖苏堤的长度，是五六里，还是三十里，今有一众诗人，泛西湖时，眼见没为实，感觉更真实。折服于艺术夸张之魅力，深谙了人生相处之真谛。对此，口说无凭，有诗为证：
梦里倘佯西子湖，谁知梦醒却模糊。明明苏堤三十里，醒来缺损二十无……
山外青山堤外堤，湖中苏堤几多里。暖风薰得游人醉，五里就是三十里……
菰蒲无边水茫茫，苏堤夜有风露香。五六里外现远寺，三十里中有湖光……
毕竟苏堤西湖中，风光不与他乡同。接天苏堤五六碧，映日荷花三十红……
凄凉白马市中箫，梦游苏堤数六桥。绝好长堤三十里，醒来不见三十遥……
南北高峰高插天，两峰相对不相连。客来苏堤雨中过，五六三十各之见……
短长条拂短长堤，苏堤黄莺恰恰啼。认真只有五六里，放眼却是三十里……
五六三十是谁牛，棹歌千年泛归舟。白苹红蓼西风里，公理婆理万顷秋……
……”
何正臣看了苏轼把五六里和三十里混为一谈的高论，很是无语。大学士的春秋笔法，高，实在是高！大学士的无耻脸皮，厚，实在是厚！
何正臣继续往下看，下面的文字是苏轼对王木木说他“qiáng奸min意”和“居心叵测”的弹劾的反驳。苏轼说：
“夫苏堤，便交通，利水利。君不信，我则信。流求人不信，杭州人相信。反正，不管你相信还是不相信，反正我是相信了。
夫西湖，整治效果，qing色西湖，耳听是虚，眼见为实。工程达标，费用合理，环境优美，皆大欢喜。若要死扣字眼，不能求大同存小异，不能搁置争议，不能放臣一码，一定要再对臣来个文字诗案，那么，臣不服，臣撒泼，臣叫冤，臣求证，臣申述，臣告状，臣泣诉，臣跪求，臣写诗词，臣请胡服，臣招西湖女，臣卖东坡肉……”
何正臣再次无语，摇了摇头，看了看苏轼，用神童的口吻说道：“苏大人，我曾经做过一个梦，梦中梦见了一位美丽的姑娘，她伫立在苏堤之上。姑娘有两道漆黑的眉毛，很抓眼球，众人景仰。这姑娘在堤上行走作态时，她的两道漆黑的眉毛，会高高飞扬。使你由不得会想起有一只乌鸦在阳光下飞翔，伸展着一双泛着黑色光辉的翅膀。”
……
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第0773章 完颜小萨满
小草坪上，跟完颜焘萍一起来的女真老军师、老萨满望着小楼上自已的小郡主和王木木的滔滔不绝，目瞪口呆，我们的小郡主，什么时候连汉语也懂啦？这小郡主，真是尼玛女神的转世？真是渤海国国师的投胎？真是耶律阿保机的萨满情妇的化身？
在中国古代，萨满，是智者、通灵者的意思。各民族对萨满有不同的叫法，如，蒙古族叫“博额”，达翰尔族叫“耶德根”，土族叫“法剌”，哈萨克族称“巴克塞”，也有称作“珊蛮”、“玛察”的。
萨满教是朴素的原生宗教，起源于渔猎时代。一直独占北方古老的祭坛。史说：“萨满者，其幼稚宗教之教师也。兼幻人、解梦人、卜人、星者、医师于一身。击鼓诵咒，逐渐激昂以至迷惘，以为神灵之附身也。继之舞跃暝眩，妄言吉凶。”
由此可见，萨满不仅仅是人神之间的使者，也是博闻多学之士，在部族时代，小到吉凶问卜，驱魔治病，渔猎稼穑，大到国家问政，举族迁徙，人们都要请出萨满，求得神喻……因此，很多氏族长本身就是萨满……可以说，萨满本身也代表了部族的灵魂。
这个年代的女真族就是这样，作为女真之一的完颜部落也不例外。部落中用萨满这一宗教形式，歌唱祖先英德，祈求人间太平，医治身体疾病，安抚燥动灵魂，占卜未知事项，求知行动计划。