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今天，是婚礼第二天的“纳采”日。这“纳采”就是男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。当然，鉴于琉球的现状，鉴于六万八千名男女的主流现状，传统的“六礼”已经改头换面了。
一众的中外嘉宾，知道今天婚礼的主题是“纳采”，所以，观看演出前，也在交头接耳的各扯各的乡情、国情、男女情。
高昌回鹘的毗伽布的斤在跟吐蕃古格的象雄聊天，他们两家离得近，有些话题比较容易交流。现在，毗伽布的斤说：“一天，在我老家，我上街，看见一个小伙，坐在路旁的树疙瘩上，旁边有大包小包的，应该是给他女朋友买的东西。他女朋友站在他身边，两人似乎在闹矛盾，我好奇，就听了几句。
那女的说，我妈说，养活个姑娘真不合适。从比小手臂还小开始，好不容易养活到现在这么大了。眼看能赚钱了，结果就要嫁给你了！给了就给了吧。不但拿不到钱。还得给你们两个结婚搭钱！
小伙说，那我妈不也就我这一个孩子吗？我们结婚了，对于我父母而言，也是孩子离家出走了，这跟你们家嫁女儿有什么两样？
姑娘说，那怎么地也是你们男的上算。好了，不跟你扯了，实在的吧，你说，你们家到底打算给多少彩礼啊？
小伙说，一万五，行不行？
姑娘说，你们家可真会算计。我告诉你啊，乘十倍，就15万。就当我妈养活我1年1万块钱！养活我一年一万肯定不够。你偷着乐吧！你就当15万给我买回家你买不买吧？
小伙说，那钱在谁那里不都一样吗？结了婚就一家人了！
姑娘怒：反正我不管。你说吧，15万到底买不买？你要说不买。我马上拿包走人！
嘿嘿，这个世道啊，连爱情都当买卖做了。”
象雄拍了拍毗伽布的斤，说：“小毗啊，我说啊，这个小伙的苦逼，他自己有很大的责任。你看，两人说话，小伙坐着姑娘站着，这是大忌啊。即便东西多，宁可东西放在座位上。也要一起陪姑娘站着！特别是谈这种彩礼的事情，更不能一个站着一个坐着。
那时，他们俩人的关系本身就不太对等。姑娘已经在说上句，你再让姑娘站着说，居高临下，体位错误，谁还把你当回事？其次，这小伙的回答，基本上都可以说是种二傻的回答方式！关于姑娘养大白养活给人这一说，你难道不能这样说：那你看你妈多合适啊，生个姑娘，姑娘长大了，嫁了老公，又多个儿子。家里以前姑娘办不了的事，我这儿子不全能办吗？还有，这女方问彩礼多少，回答时更应有技巧呀，比如，可以这样说，彩礼得两家老人谈啊，咱俩之间，那我的钱全是你的，我过去赚的是你的，现在赚的是你的，将来赚得还是你的啊！彩礼这个事上，姑爷要是优秀一点儿，对付丈母娘比对付媳妇容易得多。至于15万多不多的问题，小伙子应该这么说：当然不贵了，别说1年1万啊，咱俩要是生个姑娘一年好几万也不一定能养成她妈妈这么漂亮啊！这么聪明。而且心里结婚时候还不忘了父母呢！你可是个无价之宝啊！亲爱的，你要是找个能给你15万，但是感情不和的，你说咱妈得多上火啊。给咱妈15万也好，150万也好，咱妈不都为了给你个保障嘛！不都是希望你婚后过得幸福吗？那，亲爱的你说，我能不对你好吗？我不对你好，我就是给15万，150万，咱妈也不能把你嫁给我啊！这小伙应该用马屁来化解危机，还能把这小姑娘给拍飘了！……”
在毗伽布的斤和象雄的身后，李道成三言听进了二语，他以为是他所以为的事了，就充睿智了，对着两人说：“在我们交趾，收了钱，在夫家住了两月，以感情不和为由，起诉离婚。用这种程序来骗婚、骗钱的人不少，甚至已经职业化、团队化、国际化。更有甚者，连跟你同居两月的福利也不给，直接在婚礼上拿了彩礼搞失踪；或者，在婚前拿了聘礼就蒸发。所以，老马识途，告诉你们：要彩礼而拒嫁妆的女人，十有八、九是骗婚，千万小心！……”
这时，意大利的庞贝？薄伽丘和他的夫人芬迪？阿玛尼在搞懂了多个亚洲在讲什么聘礼彩礼后，说：“在我们欧洲，没有什么聘礼、彩礼什么的，买个大钻戒，也是戴在新娘手上的，不是让娘家拿去的。”
占婆国贺婚副使娜丽雅，自己是女性，说话就偏向上女性的利益了：“我们现在占婆部分农村彩礼价码却是在逐年飙升。当地村民说，以前农村负担最重的事情是建房子，而现在却变成了娶媳妇。娶媳妇已经成了一些农村男子的‘硬伤’。有些农村还按姑娘的学历作为索要彩礼的标准。通常的“价格”是：读16年书的（相当于本科）10万元，读15年书的（相当于大专）8万元，读12年书的（相当于中专）6万元。父母之所以会这样算彩礼，是因为他们供女儿上学借债付出了这么多学费。唉，真不知作为女性，在这种氛围中，是大幸？还是不幸？嫁女成了卖女，结婚成了卖身。”
大理国与交趾接壤，风俗有些相通，所以，高升泰就说了：“一些平民结婚，不但要彩礼还要修房子，一个儿媳进门就负债累累，嫁女儿时就设法多要点彩礼。都是陋俗惹的祸，恶性循环！”
倭国的义家问：“女方家的上学费用收回来了，那男方家的学费上哪收呢？婚姻不是买卖，彩礼钱应该只是作为一种传统形式象征性地收取，不应成为实质性的赢利手段。”
大宋羁糜州的仙女吉玛说：“学历的价值得到这样的体现，悲哀啊……”
辽国的萧霞抹想跟这些人搞好关系，就凑进来一起聊了：“要想改变按学历索彩礼，不能一味地质疑，而是要改变当地贫困现状，当经济得到发展了，也许一切都会变了。”
绿衣大食的麦列克？艾弗德勒说：“举债培养女儿成大学生是希望迎来新的生活，却找不到满意的工作，如此债务也变成了不知何时才能合拢的伤口。从高价彩礼上找回些微的平衡感，不得不说是一种无奈。”
伽色尼王朝的阿布尔？哈桑？伊拉克说：“彩礼最大的危害，在于其一方面“棒打鸳鸯”，使得有情但却出不起彩礼的人无法成为眷属；另一方面，却将一些本就无情感可言的人，用彩礼“绑”成了婚姻。这于一些年轻人的爱情、婚姻幸福来说，简直就是一场灾难！”
蒲甘的江桑哥说：“凡是存在的，都是合理的。女孩按学历高低收费，跟宾馆按星级高低收费有啥两样？”
三佛齐的群陀毕罗说：“不错！这个创意有助于偏远地区女娃教育状况的改善！这是种好现象，是一种进步！体现了农民尊重知识，尊重文化。娶了个大学生老婆，今后自己小孩的学前教育，小学、中学教育省了好几个老师、家教，降低了婚后子女的教育投入。还在一定程度上扭转了农村重男轻女的思想！”
阿拉伯帝国的巴比伦王妃说：“本人反对你们的说法，觉得这是一种变相的拐卖妇女的行为。不少人把子女的婚姻当做一种改变人生的交易，来改变自己的人生。这样的父母，生不出好的子女！”
塞尔柱帝国的奥马尔？海亚姆说：“应该增加司法解释。这种行为应认定女方父母为人贩子。是一种卑劣的拐卖妇女的行为。”
三佛齐的群陀毕罗说：“越穷越落后的地方，彩礼要的越厉害，根本就是自家负担不起的那种程度。在贫困地区的农村‘卖女儿’的现象比比皆是，尤其是双方均以务农为生的家庭，女儿一旦出嫁则完全成为婆家的劳动力，反哺娘家的可能性极低，多年的养育成本难以得到报偿，所以才出现这样的现象，也不足为怪。”
三佛齐的陀旁亚里说：“这是有一定的道理的，农村一般两三个孩子，赡养父母一般靠儿子，嫁出去的女儿泼出去的水，迟早是给男方赚钱为主，赡养老人几乎谈不上，就是过年过节来看看老人，跟亲戚没啥区别，要下的彩礼也都是给了儿子或者老人自己留下来养老用的。”
大食潘地亚的潘长江说：“怪不得女博士嫁不出去，知识越高越易剩！现在啊，呵呵！我终于明白�