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昔汉受天下于秦，因秦之制，而不害为汉。唐受天下于隋，因隋之制，而不害为唐。汉之与秦，唐之与隋，其治乱安危至相远也，然而卒无所改易，又况于积安久治，其道固不事变也。
世之君子，以为善人为邦百年，可以胜残去杀；病其说之不效，急于有功，而归咎于法制。是以频年遣使，冠盖相望于道，以求民之所患苦。罢去茶禁，归之于民；不以刑狱委任武吏；至于考功取士，皆有所省益。行之数年，卒未有其成；而纷纷之议，争以为不便。
嗟乎，此特其小者耳！事之可变，将复有大于此者。
今欲尽易天下之骄卒以为府兵，尽驱天下之异教以为齐民，尽覆天下之惰吏以为考课，尽率天下之游手以为农桑，其为拂世厉俗，非特如今之所行也！
行其小者，且不能办，则其大者又安敢议！然则，是终不可变欤，抑将变之不得其术欤？将已得其术，而纷纭之议不足恤欤？无乃其道可变而不在其迹欤？所谓胜残去杀者，其卒无效欤？
愿条其说。
这份策试，大概也只有子瞻这样随心所欲的人，才想得出来！大前提就错了，几乎完全有悖于事实。什么叫汉因秦制，隋因唐制，无所改易？还有比这更荒唐的概括吗？果真这样，秦隋就不会亡国，汉唐也不能取而代之了。别的不说，汉难道也焚书坑儒，也严刑峻法，也重役重赋？果真是，汉高祖约法三章——“杀人者死，伤人及盗抵罪”，汉相萧何的刑律九章，其他轻徭薄赋等等，就该全是假的了？唐之与隋，政治、经济、法律等各种大政方略的区别，同样也犹如天地！而且，什么叫“又况于积安久治”？指的不就是大宋朝吗？可大宋朝果真“积安久治”，子瞻又何至于“不胜愤懑”，写那么多策论？而且，几年之前写的这些策论，竟还明明白白写着：“天下之患，莫大于不知其然而然。不知其然而然者，是拱手而待乱也！……天下有治平之名而无治平之实，有可忧之势而无可忧之形，此其有未测者也。……此臣所以大惑也。”还大声疾呼：“方今之势，苟不能涤荡振刷而卓然有所立，未见其可也。”怎么转眼之间，国家竟又变成了积安久治，根本无须变法呢？先前所写的东西，他一定全忘了！
接下来，关于变法种种，多半也同样是信口而言。庆历以来几乎所有已行或设想的变革，全都入了靶心，而且，也大体都被变了形。
好歹书生们是来博取功名的，只要文章写得水灵，能得着考官的青睐就成，谁也不来较这个真，自然相安无事。果然较起真来，子瞻倒也不是一时发昏说胡话，不过是此一时也，彼一时也罢了。
在明允那儿，他就认为治理天下，关键在于确定崇尚什么。崇尚一定，千万年不变，老百姓耳目归于纯一，治理天下就易如反掌了。后来有弊病怎么办？只需略变小节就成，根本用不着大动干戈。
子瞻自己看重的是仁德礼义。在他看来，三代以来，取天下，守天下，都只有一个东西，就是仁德礼义。把定了这个源远流长的东西，天下就可以永远臻于治道。其他一切，大体都是乱弹琴。
有了这个核心，他又是那样一个有机会就要率性而为的人，要他与变法主张不发生冲突，可能吗？而他进京以后的所见所闻，又恰恰刺激、强化了这种冲突。庆历新政虽然已成明日黄花，但许多人对他还记忆犹新。明允给欧阳修的第一封信，不还大赞特赞庆历新政的气势、举措吗？变法的潜流仍在暗中涌动，那是许多人很容易就能感受到的。正因为如此，安石的变法主张在宫廷尽管无声无息，在社会各阶层却反响不弱。他之所以在朝野呼声很高，除了人品、学问、能力，这也是个很重要的原因。凡此，都叫子瞻觉着有些格格不入。接到签判敕命的时候，他不是还嘲笑过安石吗？不过，那时他还没有真正认真地考虑这个问题。有想法，也不过是潜意识中的东西，并没有升到层面上来。到出试题，有了表示政见的机会，又觉着受到几个上司的鼓励，他还能不有所表现吗？
几个上司，似乎并不那么关注策试命题，或者，这种命题也许正迎合了他们的暗中需要，要不，就是考官一向都从自己的立场、角度出题，这已经成了官场的习惯。不管什么原因吧，总之，谁也没来认真考校子瞻的命题。阅卷的试官，也大体如此。他们之中本来或者可能有人发难，但到底谁也没有说话。考试，平平安安地过去了。除了落榜的书生，皆大欢喜。
是不是哗众取宠？不好说。但这是子瞻第一次以考场为舞台进行政治表演，该是事实。以后，他还弄过多次，战法当然也越来越娴熟了。
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大宋遗事 第四十八回（1）
误入花丛独蝶奋飞
喜就险境孤胆惊天
章惇章子厚原籍建州浦城，到父亲章俞时搬到了苏州。章俞也是个官儿，做到兵部的职方郎中，就致仕退休了。职方郎中只是个从六品闲官，不过管管地图典籍而已。传说他们是已故宰相章得象的族人，大抵该是以讹传讹也说不定。章得象世居泉州，似乎与子厚家并不相干。子厚生在建州，长在苏州，却与这两地出来的人都不大同：生得人高马大，白皙俊俏，风流之中又透着一股轻捷飘逸的方外气息。
子瞻第一眼刚见着子厚，就叉手叫道：“您是章惇章子厚！”虽说是问，更多的却是吃惊。
子厚也是一叉手，笑道：“苏轼苏子瞻！”
叉过手，两个人又哈哈大笑起来。邃明与子厚早就相熟，不由得也打趣道：“你们两位倒比我还熟络，连介绍都不用介绍了，真是怪得很！”
子瞻笑道：“这叫心有灵犀一点通。心既相通，还用介绍吗？”
邃明道：“这话倒也不假。告诉您，子瞻，子厚可是个真正的道友。您那些有天无日头的话，这下算是有了知音了。放你们三天假，你们且昼夜神侃去吧！”
子厚不大明白，看看这个，又看看那个，问道：“我不明白，什么叫有天无日头的话？”
邃明笑着解释：“您不知道，我在凤翔府真是受了大罪了！”
“为什么？”子厚益发懵懂了。
“您问子瞻啦！”邃明只卖关子，并不解题。
“是我给您罪受？没有啊！”子瞻也不明白。
“还说没有？是谁一天到晚拉着我龟息啊，服气啊，吐纳啊，绝谷啊，全是些着三不着两的事情，差点没把我烦死，还敢说没有？”邃明终于数落开了。
“哈哈哈，原来是这个！这怎么会是有天无日头的话呢？”子瞻反诘道。
子厚也笑道：“子瞻，且等我来问他。”
“怎么，要来三堂会审？我可不在乎。”邃明说。
“不是审，是要您回答几个最简单的问题。”子厚说。
“只要不是龟息吐纳，随您问什么？”
“那好。《庄子？刻意篇》您自然读过？那上面说：‘吹呴呼吸，吐故纳新，熊颈鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。’您大人给解释解释，这是什么意思？”子厚搬出了庄子。
邃明摇摇头。
“装傻不是？只要读懂文字，谁都知道说的是呼吸导引的养生之术。再看《楚辞？远游》，您总不能说没读过吧？”子厚又追问一句。
邃明嘻嘻笑道：“那干吗？有这个必要吗？”
子厚点头道：“先别说嘴。屈子在诗中说：‘轩辕不可攀援兮，吾将从王乔娱戏！食六气而饮沆瀣兮，漱正阳兮含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。’您说，他指的是什么？”
“自然是虚无缥缈、莫须有的事。”邃明说。
“那是您说的。告诉您，王乔的食六气之法，就是当年广成子教导黄帝的那一套服气成法，实实在在，一点也不虚。我还指个实在东西给您看。战国时的十二棱玉佩，上面刻的那一幅‘行气铭’——”说到这儿，子厚突然停住了，问邃明道，“您见过这东西吗？”
“没有。”邃明承认。
“那我也就不说了。就这两条，也足以说明吐纳之术绝非胡说八道，前人早行过千百万年了。您还有话说吗？”
“没了没了。一人难敌四手，何况还是你们二位高手！我且告退，让你们好好切磋吧！”说着，当真一叉手告辞了。
子瞻笑着调侃他道：“坐下来听听，也长道行啊，干吗要走呵？！”见他头也不回地走远了，这才转过身来，对子厚道：“没想到子厚的