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比喻美好的字眼。
据说，李世民将皇后安葬在昭陵后，为寄托深深的思念之情，令人在宫中搭建了一座很高的楼台，稍有闲暇便登上楼台远眺昭陵。
一天，他带领宰相魏征等大臣一起登上楼台，眺望了一会儿，他问魏征：“爱卿看到昭陵了吗？
魏征揉揉双眼，看了半天，说道：“皇上，臣老眼昏花，实在看不见啊！”
李世民心想：岁月不饶人，魏征真的是老了！于是，他很有耐心地指给魏征看。
魏征又看了看，对皇上说：“臣刚才以为皇上是让我看献陵（唐高祖李渊的陵墓），若是看昭陵，臣还是能看见的。”
李世民很惭愧地低下了头，后来下令拆除了宫中的那座楼台。
这个故事告诉了我们一个信息，李世民把自己的父亲废掉后就再也没有“孝顺”二字可言。而昭陵所谓的“薄葬”更是扯淡。
兴建昭陵
昭陵从贞观十年（636年）开始营建，至贞观二十三年（649年）李世民入葬时方完成，历时十三年，花费了大量的人力和财力。
从地质学角度来讲，九嵕山属石灰岩质，这种岩质因长期遭受高空风雨的剥蚀，山洪冲刷，到了今天，不仅山陵建筑无存，就连原有的山势形体亦改变了不少。但现在仍可略辨当年陵寝构造遗留之痕迹：山势外形呈马鞍形（当地俗称笔架山），南面山体两侧岩层伸出，呈簸箕形状；山腰残存有窑洞、窟窿等痕迹，可能与当年栈道建筑有关。
在兴建昭陵时，唐代著名画家阎立本兄弟参与了墓室的设计。据《唐会要》说，昭陵“因九嵕层峰，凿山南面，深七十五丈，为玄宫。缘山傍岩，架梁为栈道，悬绝百仞，饶山二百三十步，始达远宫门。顶上亦起游殿”。据文献记载，昭陵建筑时，在南面山腰凿深七十五丈为地宫，墓道前后有石门五重；墓室内设东西两厢，列置许多石函，内装随葬品。五代军阀温韬盗掘昭陵时曾记载有“从埏道下见，宫室制度宏丽，不异人间”。可以想象这个“山下宫殿”内部寝殿宏丽的情景。从诸多历史材料来看，当时地宫外面还有许多木构建筑，建有房舍和游殿等。由于地宫前面四周山势陡峭凹凸不平，往来不便，又“缘山傍岩架梁为栈道，悬绝百仍，绕山二百三十步，始达元宫门”。用栈道连接上下左右，通达地宫的道路。但山上栈道建筑又不能垂直上下，必须左右回绕旋转。杜甫的《重经昭陵》“陵寝盘空曲”就是对这种状况的最佳描写。
李世民的确为中国和他的大唐王朝创造了许多奇迹，生前他并没有机会炫耀，而在死后，他把这种荣耀带进了坟墓。据统计，昭陵陵园内有一百六十多座功臣贵戚的陪葬墓，目前确定名位的有六十九座。其中有魏征、房玄龄、温彦博、李靖、尉迟恭等历史名人的坟墓。陪葬墓分布在昭陵两侧，其中公主妃子的墓多数在山上。
更让人惊羡的是，在昭陵的玄武门外有一个梯形的祭坛，祭坛陈列着十四个少数民族酋长的石像，祭坛的东西庑殿中陈列着世界闻名的浮昭陵远景雕石刻六骏。祭坛遗址位于陵北玄武门之内。遗址面积东西53郾5米，南北86郾5米，略呈梯形，墙基屋阶，至今仍可辨认。山陵的正南面有朱雀门和献殿，西南面有“下宫”（俗称皇城），遗址面积东西237米，南北334米，周围墙基厚约3郾5米，其形状是一个比较正规的矩形。
如果现在去寻找陵道，该由山南刘洞村沿山而进，可看出它已被山洪冲刷成深沟，沟两旁有土阈一对，此处当为山陵的御道口；陵西南稍平处，石础、瓦砾遍地皆是，这就是“陵下宫”遗址，当时大量的房屋就建造在这里。
李世民生前平定突厥，与吐蕃和亲，为中华民族的发展作出了贡献，深得各族人民的拥护。太宗死时，突厥阿史那社请求殉葬，于是高宗派人打制出这十四个少数民族酋长的栩栩如生的石像，立在昭陵前。这十四尊雕像是唐太宗时期良好民族关系的有力见证。但让人可惜的是，在清代乾隆以后，这十四尊雕像却突然不见了踪影，不知是谁出于什么目的而将其毁掉了。
昭陵地面建筑最让人惊讶的则是昭陵六骏，它们是驰名中外的浮雕。据说，它们是李世民当年统一全国，南征北战驰骋战场时所骑的六匹战马。李世民是否骑了这么多宝马，我们已不得而知。但历史记载，李世民的确是为了纪念它们，而将它们雕在石屏之上的。六骏由画家阎立本所画。六骏分别是：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛和白蹄乌。其中，飒露紫是唯一一个在旁边伴有人像的。这里还有一个传说，据说，李世民在一次作战中与随从丘行恭失散了，敌方的骑兵一箭射中了飒露紫，丘行恭拼死护驾。后来李世民为了表彰他的功绩，就把这段情形刻在了石屏上。中箭后的飒露紫垂首侍立，丘行恭果断拔箭，这种救护之情，实在是人马难分，真挚感人。
无论如何，昭陵都是中国大唐盛世的一个缩影，虽然李世民口口声声要薄葬，但仅从昭陵的地面建筑来看，并非如此才招惹了那些胆大妄为的人。
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昭陵的命运
唐朝结束后，五代开始。温韬在镇七年期间，凡是在他管辖境内的唐陵，几乎都被挖掘。据史料记载，温韬从昭陵墓道进去，见到地下宫室建筑宏丽，简直同朝内宫殿一般。墓室正中是太宗的正寝。正寝东西两厢各有一座石床，床上放置石函，打开石函，内藏铁匣。铁匣里面尽是李世民生前珍藏的珍贵图书。其中最贵重的当首推王羲之的真迹了。
被发现时，纸张和墨迹都还跟新的一样。这些珍贵藏品，全被温韬取了出来。又据记载，只有唐高宗李治的乾陵，因受风雨阻挡，没有被发掘。到了明代，于慎行还在他所著的书中说，世上所传王羲之的《兰亭帖》已葬入昭陵，但是，“以史考之，此本复出人间矣”。他认为，史书所记，确有其事，“此知兰亭真帖出自昭陵，人间必有其本”。遗憾的是，“第不知复沦没于何代耳”。
昭陵被挖掘不止这一次，但仅这一次就足够李世民在天之灵痛哭不已的了。我们在这里要探讨一个问题，那就是关于盗墓。盗墓，无论是在古代还是在今天都是一个恐怖的字眼，无论是帝王将相还是贩夫走卒对掘墓者的不耻行为的憎恨程度，几乎到了咬牙切齿的程度。原因很简单，在中国“养生送死”的孝道之下，挖别人祖坟的人是不尊重自己祖先的十恶不赦之徒，所以要“斩立决”。
早在新石器时期就已经出现了故意破坏墓葬的现象。《吕氏春秋》说，一时陵墓随葬丰厚，“具珠玉玩好财物宝器甚多”，于是“无不抇之墓也”，“大墓无不抇也”。抇，就是发掘。
1976年冬季，考古工作者参照《史记》关于秦国历代国君葬地的记载，在陕西凤翔灵山（陵山）一带寻找秦公陵园，但一无所获。后来根据一位农民偶然提供的线索，来到凤翔南指挥村南侧一片历年生长情况不好的麦田勘察。这一带农作物生长状况不佳，是由于古墓葬一般夯土坚实，不利于作物生长的缘故。通过钻探，果然在这里发现了一座规模空前的秦墓，定名为秦公1号大墓。
这座迄今为止所发现的先秦时期规模最大的墓葬，从墓葬形制、随葬品规格数量以及殉葬人数等现象看，是“厚葬”的典型。可能正因为如此，曾历经多次严重盗掘。发掘工作开始时，一揭开墓上的耕土层，即发现盗洞247个。发掘到椁室时，仍然有十多个盗洞。经过考古学家的检验，推测出盗洞的年代为自汉代一直延续至唐、宋时代。
《史记》中曾经记述，中山地方民间风行“掘冢”习俗。游侠“铸钱掘冢”的事迹，也受到司马迁的注意。唐人颜胄曾经以这样的诗句描述民间盗墓的盛行：“行值古墓林，白骨下纵横。田竖鞭骷髅，村童扫精灵。”“石人徒瞑目，表柱烧无声。试读碑上文，乃是昔时英。”韩愈对于东汉陵墓多被破坏的事实，也有“丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲”的感叹。
掘冢，也曾经是不法贵族官僚的一种游戏。如西汉广川王刘去，就有公开�