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人们经常邀请客人来家里，因此一个家庭和另一个家庭之间存在着经常的往来。孩子们去拜访他们的祖父母；母亲“按照惯例，经常拜访已婚女儿，以确保她们过的还好”（锡耶纳，1360年）。堂兄弟姐妹之间也互相拜访。“康斯坦萨（亚历山德拉？ 斯特罗齐的堂兄，我引用过他1459年写的信件）经常来到家里闲聊。”比邻而居的宗族成员难免在街道上相遇，一件很小的事也能迅速地聚集起一大堆复仇者。一天晚上，阿西亚约里宗族中一名年轻的妇女开玩笑呼喊救命；她的房间里立刻涌来焦急的亲戚，既有男人，也有女人（佛罗伦萨，十四世纪）。朋友之间也互相拜访，对邻居的拜访也是日常事务的一部分。人们在白天隔着门或隔着窗户相互闲谈——这种图景往往被画家描述下来。晚上如果天气恶劣不能室外聚集闲聊，那么几对夫妇或一群妇女就会聚集在房子里。这种习俗在十四世纪的佛罗伦萨以及热那亚得到证明，十五世纪，这些地方的家庭主妇们显然负责着“与他人相互往来以及邀请客人到家过夜”的事务。
私人团结（5）
人们非常注意病人的需要。阿尔贝蒂一再将此作为一项义务强调人们一定“不能抛弃生病的亲戚……而是要去看望他并给他提供帮助。”习俗也是这样规定的。莫娜？亚历山德拉？ 斯特罗齐在床边拜访她生病的堂兄。年轻的人文学者密歇尔？维利尼在手术前后，朋友们都来看望他，并对致以问候（1485年）。他们和他谈话，陪他玩耍，放些音乐振奋他的精神。社会所有阶层的人都对病人显示出同样的关怀，不论病人是垂死的旅馆主人、还是痛风而瘫痪的老人，或者遭受绞痛折磨的主妇（她以前中毒过）。老朋友们都来与这个遭受痛风之苦的老人一同进餐，相互开着玩笑。一个老妇人，“像她对待所有其他的病人一样”，安抚着这位垂死的老人（萨凯蒂）。因为预料到朋友和邻居会来探望病人，所以病人通常被安排在一楼的卧室，这里是接待家庭外来访者的理想场所（可能这样做也可以防止传染，虽然没有证据证明这一点）。只有瘟疫引起的恐惧才会阻止这样的关心。
在巩固家族之外私人关系的所有场合，最重要的东西包括食物和饮料。为邻居提供一杯葡萄酒是小小善意的表达。人们经常聚集在一起为邻居酿出新葡萄酒举杯庆祝，有些人还带着陌生人一起来品尝邻居的新酒（萨凯蒂）。邀请客人到楼上用餐是非常熟识友好的一种表现，仅限于亲戚、朋友，以及关系相当亲密的。大型宴会邀请的圈子更广一些。教士喜欢接待教区居民，他们为教民提供了大量的葡萄酒，根据作家的记述，所有的教士都欢快地豪饮。作为礼尚往来，人们都喜欢邀请与他们关系好的教士或本地的助理教士。当教士出席晚餐的时候，他主持晚餐事宜；他右边坐着家庭的主人，挨次是他的妻子和女儿们。家庭雇用的画家在晚餐时分有时也会接到邀请，而且经常带着关系亲近的朋友出席。但是，邀请共进晚餐通常是亲戚们的专利；譬如，斯特罗齐家族里的堂兄弟姐妹们经常相互邀请共进早餐和晚餐（佛罗伦萨，1450年）。
由于与贵族的生活方式（休假和必须的旅行）和时代因素（主要是战争和瘟疫）相关的诸多原因，贵族阶层形成了比较复杂成熟的待客模式。他们会专门留出客房，客人们可以住上一晚，有时甚至勾留好几个星期。亚历山德拉？ 斯特罗齐经常利用这个特权，呆在穆杰洛的女儿家或郊区附近的堂兄弟家里。她也知道该如何招待别人，就像她招待丈夫的堂兄弟那样，她的两个儿子在那不勒斯为他工作，而这位堂兄弟在1449年的时候恰好路过佛罗伦萨。她招待了他八天，对那些来问候他的许多亲戚、盟友和朋友开放自己的客厅和餐厅，并每天为他提供丰盛的膳食。好客不仅仅局限于资产阶级。家境稍差的家庭，在条件允许的情况下，也会对朋友和亲戚开放。如果家里没有客厅，他们会腾出家庭成员房间的床，或床上的某个地方，最不济会在马厩里铺上一捆稻草。
大型场合。在大型场合，广泛的私人关系圈子就体现出来了，在这样的场合下，一个家庭与其亲戚、朋友和邻居的亲近关系会得到强化巩固。一个妇女怀孕时，朋友和亲戚都以各种方式表达关心，精美织品、银器和其它诸如此类的礼物也蜂拥而入。一些新儿诞生也成为快乐干杯的场合，如贝马多？维吕迪，作为父母五个女儿之后的第一个儿子来到世上时（佛罗伦萨，1330年）。亲戚毫无疑问参加了庆祝这一事件的“盛大宴会”。宗族成员很少参加洗礼活动，特意安排这样的场合，是用来培养与邻居、主顾以及其它生意往来的人之间的非血缘的亲密关系。大多数教父母是从他们当中产生的（佛罗伦萨，1380年－1520年）。
私人团结（6）
无论举行什么婚礼，真正的亲属再次确证了他们的权力，并要求得到他们适恰的位置。当乔瓦尼？德尔？贝内决定，女儿卡特琳娜应该出嫁的时候，他想让谈婚论嫁悄悄进行。别人告诉他这是不可能的。未婚夫有这么多的亲戚，他们非常高兴听到这个消息，所以让他们闭上嘴巴是不可能的（佛罗伦萨，1380年）。双方家族进行磋商的习俗并非仅仅是礼节仪式，尤其是在男方或女方家族中有一个值得炫耀的杰出人物时。多纳托？维吕迪写道，当别人就另外一个堂姊妹的婚姻事宜与他磋商时，他表示同意（佛罗伦萨，1350年）。婚礼那天，宗族所有成员都来参加。在佛罗伦萨，宣誓和互赠戒指的仪式通常自由一小部分人在场的情况下举行；相关规定只要求新郎有四位近亲亲属陪伴。但是，其它亲属很快就出现了。在婚礼的当天或后一天，新郎的十五到二十个亲属将这对新婚夫妇在相似场合曾经收到的戒指赠给新娘。女眷赠予戒指，男眷则在旁监看着赠予仪式，这些礼仪性的戒指，确认了新娘作为新家族中的一员，并让同辈以及长辈对新婚夫妇欢迎得到了实物的体现（戒指曾经属于他们所有）。
为庆祝新婚夫妇共同生活开始而准备的婚庆宴会，会向家族成员发出邀请函，远至第三代亲（舅老爷、父母的堂兄弟姊妹、新娘和新郎父母的堂兄弟姊妹所生的孩子）的家族成员也会受到邀请。朋友们也出席宴会，且数目不定。亲属和朋友帮助安排一场盛大的宴会：新郎家的人会为宴会采购菜肴食品，而且所有人都会给新娘送礼物。他们同时也是婚姻的证人，正如莫德纳十五世纪的编年史家指出的那样：证人证明夫妇的承诺是真实的。婚宴非常铺张，为此感到担忧的一些团体寻求限制它们的规模。1401年，博洛尼亚规定，婚宴所邀请的女士人数不能超过二十四个，其中不包括主人家的女士，参与从新郎家到新娘家接亲的人数行列也有相应的规定。佛罗伦萨、锡耶纳和莫德纳均采纳了类似的立法。
参加葬礼的家族成员规模也同样宏大。根据萨凯蒂的记述，“所有男女亲戚”聚到死者家里，邻居也会加入到这一队伍中。女人哀号呻吟。要人的葬礼往往还伴随着令人心碎的哭喊。当乔瓦尼？迪？马可的母亲看到儿子的尸体运回家（他死于奥尔维耶托）时，“她用哀号来悲叹自己的命运，再加上在场的其他女人的哭喊，所以看起来像发生骚动”（锡耶纳，1394年）。然后收殓了尸体，并组成送葬队伍：家族所以成员理所当然都会参加。为了阻止令人担忧的庞大的亲属团可能造成的伤害，十三世纪的法令对送葬仪式的队伍进行了规约。在拉文纳，只允许比较亲近的亲戚参加葬礼，且不准在教堂里嚎哭。
大的家庭事件经常发生，除婚礼和葬礼外，还有新上任教士的第一次弥撒和骑士称号的授予，这里只提两个。在所有这些场合中，亲戚和朋友都被拉进家庭的私人领域，换句话说，私人领域变成大家共有的，因为授予仪式、婚礼或葬礼将整个世系都卷入其中。家庭荣誉、子孙后代或家族的生存是生死攸关的。在这些仪式里，女人们——母亲、妻子、嫂子，也就是说不属于这个世系的女�