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们同床共寝的序幕（阿尔贝蒂）。我们不知道这样的夜间祈祷是否普遍；教会和教徒作晚祷是必须的，但夜间祈祷是否广泛流行尚不能确定。
在卧室的私人生活中，丈夫和妻子都穿着轻松随便。丈夫穿着宽松的衣服，妻子则只穿着内衣，内衣下光滑滑的什么都没穿，她最后做完一点点清洁整理的事情（萨凯蒂）。妻子的肉体袒露无遗，丈夫的欲望被激了起来：“你知道今天晚上别人跟我说什么了吗？甚至当你走进浴室的时候，你也不能抹掉我所想的事情！”（萨凯蒂）。接着是最后的吻。
一些丈夫由于白天的工作累得筋疲力尽，很快就睡着了——夫妇的缠绵到此为止。值得庆幸的是，并非所有丈夫皆是如此。伦理学家和牧师们对夫妇的这些缠绵时刻异常关注，他们对此提出了数不胜数的警训，并颁布了许多细致入微的规则。作家们则很快抓住机会，编造些下流的笑话。这两者将性行为展露无遗。
事前爱抚非常重要。在*之前，一个人可能还徘徊在“情欲待启”（ragionamemi amerosi）的状态。*自有其魔力所在，然而，一名被当作例子引用的佛罗伦萨绅士，他在妻子*的时候，如果不看妻子的脸，就认不出自己的妻子。出于端庄的考虑，一些妻子往往穿着睡衣上床。医生认为，为了有健康良好的怀孕从而生一个聪明俊秀的孩子，妇女的情欲必须得到充分的激发：“达到激情四溢的欲望”（farsi ardentemente desiderare）。这些观点给那些喜欢“用嘴…兼用手…抚摩”（toccamenti……de la bocca……e con mano）的夫妇提供了有力的支持，但圣贝尔纳迪诺对此痛心不已。
作家和爱流言蜚语的人极力怀疑在结婚时的妇女的贞操。当一名男仆娶妻时，厨房中的每个人都坚信不疑，“罗德先生插入布拉克？芒德体内没有流血，这使所有居民都幸灾乐祸”（薄伽丘）。但就资产阶级出身的新娘而言，厨房女佣们的想法也许错了。因为资产阶级的女儿在结婚之前受到严密的监管，而婚姻的时间也来的很早（十六岁到十八岁），她们贞操堡垒的大门在说“我愿意”之前，可能从来没有打开过。新婚第一夜对这些年轻的处女们来说可能很痛苦，而对性的无知人为地加剧了这种痛苦。此后，她们应付裕如地习得得每一种可能*方式和技巧。尽管伦理学家对此只言不发，但我们从他们的作品中仍可以窥测到，夫妇因为多年的*自然而然地成熟起来，他们熟知并运用各种*姿势。这就是为什么傻子卡伦德里诺在同伴们逗弄他，让他相信自己怀孕了的时候，他怪罪自己的妻子说：“你总是要在上面”（ Non vuoi state altro the disopra）（薄伽丘）。txt电子书分享平台
个人隐私（3）
从伦理学家相关的谴责话语中，我们也可推断出，在十五世纪的托斯卡纳城市中，已婚夫妇的*行为也普遍。（但这样可能是距此比较晚近的时候才开始的）。教士谴责年轻新娘的天真，他们按照丈夫的要求去做，却没有意识到他们行为的严重性。据说，妇女在男孩子们的教育中，有过多的事情需要做，因为男孩子的单身时间是很长的。*可能也与避孕措施有一定的关系。根据当时的人口统计，人们肯定采取了避孕措施，至少在小资产阶级和工匠家庭中，超过三十岁的女子是采取避孕措施的。（他们在绝经前很长时间就停止要孩子）。
作家喜欢夸大男子的性行为。而对教士和僧侣来说，性行为即意味着“圣歌”。据说，一位僧侣在晚上背了六首圣歌，而早上又背了两首——确实是一个狂热过度的献身宗教者。
民间口头流传医学认为，想要孩子的妇女，应中止在*后的过度放松行为。即使是一个喷嚏，也可能使精子滑出子宫。当然，如果她不想怀孕的话，就可以随心所欲地打喷嚏，或随心所欲地活动。在最贫穷的农民家庭的屋舍中，通常只有一个房间，而且在某些情况下，整个家庭可能只有一张床，因此，他们的性习惯必然与别人有较大的差别。
人人都有私人房间。在资产阶级家庭中，房间的增加经常使未婚成年人，甚至孩子可能拥有自己的卧室。在家庭的一群人中，佣人也很快可以拥有自己的私人空间。这些卧室的配备和主人卧室的样子几乎相同：装有锁和门闩的门、上锁的箱子（在客厅和女仆的房子也发现箱子）、灯具、椅子、凳子，也许还有壁画或壁炉，当然也包括配有床上用品的卧床。这些房间提供了真正舒服且让人能够独处，对独处的需要似乎早在十五世纪之前就开始了；能够获得额外增加的房间仅仅是加速了此前业已存在的趋势。到14、十五世纪，在自己的家里，梦想按自己所希望的方式生活，已不再完全是乌托邦。
阿尔贝蒂提议，丈夫和妻子每人都拥有一个房间，这样彼此不致给对方增添不适当的负担——譬如在生病、激情难抑或怀孕的情况下。两个房间之间应该能够交流，这样丈夫和妻子能够经常会面，而不致招来流言蜚语的注意。阿尔贝蒂补充道，老人更是不可缺少一个安静而温暖的私人房间。然而，一家之主尤其需要有自己的私人房间，出身显赫的主人更是如此。卧室是秘密房间，一家之主在这里保管自己最贵重的财产；当主人决定采取某种适当的行动时，他在这里查阅最有价值的家族文献。家族文献是“神圣的和宗教性的”；熟读了它们，父亲犹如牧师，在他的私人庙堂举行纪念或和解仪式。有些房子有专门的办公室或工作室，这些房间和主人的房间分开。主人在那里起草*并传之子孙。因此，家族传统的延续取决于父亲的私人生活。正如他一贯的风格，阿尔贝蒂戏剧般的夸张言词表达了自己的建议，但他的建议——父亲应该有一个完全属于他自己的空间——事实上从十四世纪已经开始实行了，而且范围可能很广。有些男人除了和妻子的共同房间外，还有自己的卧室，薄伽丘证明资产阶级上层就有这个传统，而且财产清单（1381年）也证明了这一点。十五世纪，许多地方都提到这样的房间。txt电子书分享平台
个人隐私（4）
财产清单显示，家庭书籍并不总是限于主人的内部书房里。有时它们还被保存在（不一定上锁）丈夫的卧室中（两例），有时放在有两到三张床的大房间里，整个家庭的人都能看到它（三例），有时放在前厅（一例），有时放在房子所有的卧室里（一例），没有任何的神秘感或敬畏感。然而，男人通常有他们静处的地方，家族文献和其它的书籍就保存在这里，书籍包括李维、萨鲁斯特的作品以及维兰尼的《编年史》，所有这些都被登录入财产清单。萨凯蒂给我们描述的是，星期六下午或傍晚，父亲将这些书拿出箱子，在写字台上打开，聚精会神地阅读。早在十四世纪，男人就很重视在家里有个自己的房间，他们在里面可以做自己的私事，且不会失去和家人的接触（经常正是由于家庭的缘故，他们躲进自己的私人房间）。
女人也有自己独处的时刻，有时是自己选择的，而有时则不是。一些人暂时有自己的卧室，而有些人一直有自己的卧室。像洛伦索？德？美第奇的母亲卢克雷齐娅这样高贵的夫人就有自己的房间。那不勒斯、佛罗伦萨和威尼斯的贵族或富有的资产阶级家庭妇女也有自己的房间。环境有时要求暂时的独居。例如，生病的时候，女人在房间单独一个部分有自己的卧床，这是很正常的，也可能在一楼没人住的客房里暂住。怀孕是女人有自己卧床的另外一个原因。白天，富裕家庭的妇女只要愿意，就有足够的空间可以独处，因为他们除了家庭责任外，没有其他工作可做。一些贵族妇女（或者虔诚的教徒）着眼于个人的净化，把自己的卧室称作教堂、修道院，以图躲避外面的世界，房间同时装饰有神、十字架和壁画。在这里，女主人每天跪下祈祷数次；傍晚，为了躲避晚饭后的闲聊，她也会来到这里阅读或祈祷。一名年轻人的通奸行为得到宽恕，科托纳的圣马格丽特深受触动，躲进自己的房间里哭泣。
但是，她以及其他类似于她的人都是例外。不那么虔诚、对世界敌意也较少的其他妇女，她们的私人空间通常更有人情味。卧室首先是情感和隐私的密室，这个功能是作家们喜欢强调的一个方面。在主人私人空间里，氛围往往是一种充满的气息和对整个家族奉献的近乎神圣的�