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行为期两年的游历：年轻人过剩的激情在这些年的游荡期间里无害地得到发泄。将成年男孩送出家门去接收骑士能力训练也成为一种习俗。贵族家庭之间彼此交换年轻人，这种交换可能有助于减少彼此之间的冲突。第三，我认为，典雅的爱情仪式是消除年轻人暴力的又一个方法。我们所知道的这些仪式及其自十二世纪中期以后的发展变化表明，主人用他的妻子作为诱饵，作为圈套，在游戏中把她作为奖品，游戏的规则随着时间的流逝变得越来越成熟，这些规则迫使参与者——未婚骑士和家庭牧师——不得坚忍地控制他们本能的冲动。最后，家长行使裁判权力。他可以仲裁争论，纠正错误。尽管在没有熟人建议的情况下他亦可仲裁，但熟人有义务向他提供建议，当着他的面讲出来，并给他陈述解决办法的不同意见。贵族家庭的大厅就像修道院的牧师大会，主人倾听所有的申诉和辩护并不时地施予奖励和惩罚。当然，他也会反过来请求上帝进行裁决。在这种情况下，庭院变成了由主人主持的决斗场。这些决斗就像有组织的骚乱；在骚乱中，敌对双方互相朝对方发泄他们的暴力。
这个规约体系有效果吗？在现存不多的家庭文学著作中，很容易找到失败的例子。在阿尔德领主的历史中——总体上颂声一片，很好地记录了超过四代人的历史——至少提到了一次家庭谋杀：据文献所言，家长在森林里被谋杀，据称凶手是来自他家厨房的仆人。在安布瓦斯阁下的历史中（也是颂声一片，而且也很好地保存了四代人以上的历史），我们听说一个姐夫被谋杀的案件，谋杀现场的布置有点像意外事故。文献中提到，末代领主的两个兄弟被他们的熟人杀害，其中一个在丛林中遇害，另外一个中毒而死。文献经常提到城堡骑士的骚乱，他们组成反对势力，有的支持儿子，有的支持父亲；弟弟反对哥哥，儿子反对叔叔。这些冲突不易平息。拉海伊城堡的主人（一个入侵者；他娶了继承城堡财产的女人） 和他的哥哥最后被无法继续忍受他们的士兵所杀害。
尽管如此，女人被看作是主要的、险恶的家庭危机的罪魁。她们投毒、施咒、挑拨离间，而且带来虚弱，疾病和死亡。如果主人被发现死在床上；尸体浮肿，人们会谴责家庭里的女人，首当其冲的是女主人。
危险：女人和死者（1）
对既存秩序的威胁显然来自典雅社会里最隐秘、最私人性的层面。“典雅的”一词用在这里非常恰当：对于那些在女主人强制权力之下劳碌服务的女性，我们毫无必要担心她们会对既存秩序产生威胁。私人之间的和平与是否出身高贵密切相关。因此，出身高贵的女人受到严密的监管和严格的规约。支配贵族家庭行为模式的价值体系的基石，源于《圣经》上的训导：女人；作为较为纤弱的性别，更容易趋于罪恶，必须严加管束。家长的首要职责是监管、惩治，如果有必要还会处死他的妻子姐妹和女儿，以及他兄弟、堂兄弟以及封臣的寡妇和孤儿们。由于女性是危险的因素； 因此必须对她们增强家长的控制权。
她们被关在家里最隐蔽的地方，处于严密的监视之中：女人的房间并不是一个诱惑或娱乐的地方，而是像监狱一样，女人被幽禁在那里，其原因是男人对她们的恐惧和担心。有些男人允许进入女人的房间；尤其是主人，可以自由出入。在传奇文学作品中，男人来到女人的房间休息，吃水果；他的头枕在女人的膝盖上，头发蓬松，女人为他们梳理头发，抓虱子。对于统治这个家庭的幸福男人来说，这是一件专门供他们享受的快乐事情之一。其他男人也可以因为参与诸如读书或唱歌之类的消遣活动进入房间，但他们是由主人挑选并招进房间的，作为短暂的访客受到接待。小说实际上是反映这类事情的惟一资料来源，除了主人和他的幼子，并没有别的男人出现在女人的房间里——除非受伤者或者患病者，有时被托付给女人照料直到痊愈。男人只是能偶尔瞅一眼闺房，通常不能进入。在他们的眼中，闺房看起来就像一个“奇怪”的地方，是一个由家庭夫人统治的独立宫殿，不过，其权威代表是家庭主人。它的居住者是一个充满敌意的或诱惑的群体，她们之中最易受攻击的人被更安全的保护在一个宗教社区内，类似于家庭内部的女修道院，是由女修道院院长统治和管理——不是主人的妻子而是这个家庭的一个寡妇或者没有找到丈夫的女儿。这个家庭的女人们形成了国中之国，除了主人本人，它不受任何其他男人的支配。即使是主人的权力也只是类似于宗主的监管权，而且这种权力受到神职人员的约束，神职人员对家庭女人拥有道德良心上的检验权。
许多特定的任务分配给这个令人担心的群体，其原因是闲散懒惰对这些脆弱的女人来说，更加危险。在理想状态下，女人的时间或用于祈祷，或做其他的各种手工活。他们缝缝补补，刺绣镶边。十一世纪《亚麻布之歌》就是旨在歌颂女人的诗（字面上的意思就是亚麻布歌曲）。女人负责缝纫人们穿的衣服以及装饰大厅、房间和礼拜堂的精美装饰品。她们在我们称之为艺术创作的活动中占有相当大的比重，这些艺术创作有宗教性的，也有世俗性的，但是她们的工作只是体现在这些现存只是一些碎片的易碎物质中。她们的祈祷和工作（集体活动，就像男人集体打猎或者作战）并没能满足男人，男人们依然认为女人在本质上是不正经的，为奇思怪想所迷惑。当男人被问及女人被关在房间里，到底干了什么时，答案是：没什么好事。
那时，教堂实际上还垄断着创作；除了神职人员的思想之外，很少有别的思想影响到历史学家。说教者沉迷于罪恶的快乐，他们毫不怀疑女人独自或者和她的长辈和孩子们在一起的时候，也能在闺房享受快乐。成书于十二世纪早期的圣徒戈德利夫的《生活》一书；我们看到女人；尤其是年轻女性；经常受到情欲的困扰，对此她们没有抑制，而是经常通过同性恋来满足欲望（人们猜测同性恋是由于几个同性睡在一张床上而引起的）。书 包 网 txt小说上传分享
危险：女人和死者（2）
在女人之间，她们相互信任，交流那些男人不甚了了的秘密知识。“小老女人”把这些知识传承给年轻女性，这些年龄偏长的妇女是诸多故事中的主角。譬如，在诺根？吉贝尔父亲的家中，她们的肩带或系着或松开着。十三世纪，波旁？史蒂芬抨击老妇人给村里的少女传授巫术。在女人的妩媚和*面前，男人显得无力，这些东西能够吸干男人的精力或医治他的创伤，能够点燃他的*或熄灭他的*。在跨入房间门槛时，男人的力量就终结了。在房间里，孩子孕育并来到这个世界，疾病得到治疗，死人得到洗刷。在这个极端私密之地，女人控制了性快乐、生育和死亡的王国。
家庭社会显然分为男性和女性两个部分，这种制度化的划分影响了许多行为方式和态度。在每个家庭只有一个正式的、人所共知的、公开的婚姻，那就是主人和夫人之间的婚姻。整个家庭组织都是确保主人的婚姻美满，也就是多子多孙。但是还有很多其它非法的、不正式的婚姻。还有大量的迹象表明，这个庭院中还存在着许多无法控制的个人*，这些性行为在秘密的、阴暗的角落得以滋生，发生在果园里、地窖中和其他隐密之所，以及黑夜里和烛光无法照到的地方。有一个门是安全的，男人很容易溜到女人的床上。然而在说教者和传奇文学的作者那里，相反的一面也很普遍。由于没有东西阻止这些短暂的*，据文学作品所言，家庭里充满了自愿的甚至主动*的女人。当然还有仆人，但是他们都是小人物，因此在家庭文学和传奇小说中鲜有提及。当然还还有贵妇们：丈母娘、嫂子和姨母。不难想象，在这种情况下，会发生*关系。文学作品告诉我们，最活跃的女人就是主人或其兄弟的私生女；他们的孩子就是未来的情妇。主人亲生女的情况又是什么样子？她们是像小说里描述的接待仪中那样，随便提供给云游骑士的吗？男人就如圣徒传中所描述的那样，经常被贪恋*的女人从睡梦中唤醒吗？
无论如何，这么多未婚男女生活在主人及其夫人周围，彼此之间的关系是如此亲密，乃至于乱交不可避免。而且，向朋友和来客展示家里的女人是很正常的，就好像她们是家中的宝物。荣誉