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人就会成饿死鬼。李昭德的意思就是，如果你武则天传位于武姓，而不回归给李姓，那么你丈夫高宗李治就会成为饿死鬼。
这个恐怖的段子让武则天心惊肉跳，吃睡不香。显然，她被李昭德的话说动了心。李昭德这个宰相在唐史中不算特有名，可也确实是一能人，既见机又果断。武则天这厢心眼儿一活泛，李昭德又走了一步棋，谏请对武承嗣的权力进行限制，打蛇打七寸。在朝廷里混，没权势相当于没子弹的枪，还不如一支烧火棍。
对于李昭德主张把武承嗣变成烧火棍的提议，武则天当然是心中不忍啦！李昭德便把自己的提议换了一种方式来表述，这就是语言的艺术。千万别小看，同一个事情，搁不同人嘴里，它还就不一样。
李昭德说：武承嗣是陛下的侄子，是亲王，又位居宰相。他的权力和陛下的权力相差无几。自古以来，帝王家有很多弑父的事情。姑姑和侄子虽然不是父子，可即便是侄子，权力过大，陛下您能心安吗？
我要说，李昭德完全是个讲恐怖故事的高手。恐怖故事的技巧之一就是危言耸听，吓不了你就唬你。武承嗣的权力怎么会和武则天相差无几呢，差远了！可武则天不能不警惕，心理暗示是一把无形的手术刀，一种悬疑的危险感搅得你心里没法安宁。
这件事发生在长寿元年，公元692年5月。
到了这年8月，武则天削弱了武承嗣一系的权力。时任文昌左相、同凤阁鸾台三品的武承嗣，被改任为散官特进。
李显登基真相—（唐）（11）
武承嗣当然知道，这是李昭德在武则天那里给自己下了一服烂药。于是他给予还击，反谏李昭德。没想到的是，武则天对他的诋毁根本不理睬。
武承嗣哪里肯甘心。权利欲望一旦膨胀再收回来就难了。犹如人的恶念，偶一升腾便无法遏制。圣历元年，公元698年春天，武承嗣、武三思二人又开始请求充当皇帝接班人。俨然是权欲之火烧不尽，春风一吹它又生。他们多次派人在武则天耳边嘀咕：自古的天子，就没有立异性为嗣的。你姓武，太子也该姓武。
武则天又有些摇摆，她的天平又向武姓一边倾斜。
这时候，另一个重要人物站出来反对，这就是宰相狄仁杰。
如果说，李昭德是从心理悬疑入手，劝谏武则天；那么狄仁杰就是从解梦的角度来劝谏武则天。希区柯克和弗洛伊德一齐上，这威力可小不了。
俗话说，日有所思，夜有所梦。立接班人这事，武则天伤透了脑筋，做女人难，做一个有权势的女人更难，做一个皇权在握又舍不得放弃的女人，更是难上加难。
武则天白天伤神，晚上就做梦。什么梦呢？她梦见一只特大号鹦鹉，两只翅膀折断了。翌日早晨，她询问大臣们，这梦是什么含义？
狄仁杰直截了当地分析：这只鹦鹉，就是陛下您。两只翅膀，就是陛下的两个儿子。他们现在一个被软禁，一个被远远地囚禁。所以两翼折断。断了翅膀的鹦鹉怎么能够飞翔？陛下如果起用了二子，鹦鹉就能飞翔了。
狄仁杰这话真直接，二子是指谁？就是李显和李旦。这话像一根针，一下刺到武则天心里。可还没有如雷轰顶的效果。没等武则天表态，狄仁杰紧接着又来了一招更厉害的——明确指出立武姓和立李姓的区别——如果陛下立了儿子，千秋万岁还可以配食太庙，有人祭祀。如果立了侄儿，一个侄子能让他的姑妈在太庙配享吗？显然不能。这是其一。其二，侄子和儿子到底哪个更亲？很明显，不用回答，当然儿子亲。其三，说起来这虽然是陛下的家事，但您这个家不是小家，是国家。所以这个事关系到江山社稷，关系到您的身后大事！
听了狄仁杰这番入情入理，精辟透彻的话，武则天的立储君天平再一次倾斜到李姓一边。这时候，不单是李昭德和狄仁杰等大臣拥护李姓，就连武则天的两个宠臣，张易之、张昌宗两兄弟，也拥护李姓。这俩面首自从神功元年进入深宫，得到武则天宠幸后，一发不可收拾，先后都当了官儿。张易之官职升到散骑常侍，张昌宗为司尉少卿。对于张氏兄弟的得宠，武承嗣、武三思是非常厌恶的。张氏兄弟很清楚，武则天一旦驾崩，武承嗣或者武三思继位，他们再没有好饭吃。所以，他们也不拥护立武氏兄弟为嗣。
知道自己的处境，并不见得就有好办法改变处境。张氏兄弟心里很惶恐。这时候，有个人给了他俩一根救命稻草。
这个给救命稻草的人，自然是张氏一党的，他就是机敏干练深得武则天信任的吉项。这时候，他和张氏兄弟同为控鹤监供奉。既是一党，吉项对自己的处境自然也很清醒，张氏倒台，他笃定受到牵连。而他，可不是一只无头的苍蝇，他有的是主意，于是对张氏兄弟献计：你们两兄弟的权贵，不是凭借功劳得来的，恨你们的朝臣大有人在，如果你们不及时为朝廷立功，将来下场很惨，无法自保。如今宰相大臣们大多支持李家，而庐陵王流放房州，李旦软禁在东宫。陛下年事已高，需要急立继承人。而武姓诸王不得民心，天下终将归为李唐。你们何不劝谏皇上，立庐陵王为太子。这样，一来顺应民心，二来免除祸患，三来可以保住自己的权贵。
李显登基真相—（唐）（12）
张氏兄弟很高兴，采信了吉项的建议，逮着机会就劝武则天立庐陵王李显为太子。时间一长，武则天发现“天下庶士未忘唐德”。她其实没有选择，形势如此，如果她立武氏诸王之一为太子，将会丧失人心。说浅点，这是一个政治问题；说深点，这是一个文化问题。女人当皇帝，就是对传统文化的背叛。不客气地说，传统文化是造就社会偏见的产物，讲究的是上圣下愚。众生平等吗？众生从来就没法儿平等。在中国的任何一个时代，一个背叛传统文化的声音出现，立刻就会被很多声音和唾沫所淹没。只能是随波逐流，人云亦云，另类想法全藏心里，不能说，一说就错。
武则天了不起，可最终还是妥协。不仅是怕失去民心，更头疼的是，立太子的储位问题还影响到民族关系。契丹、突厥等族见缝下蛆，伺机起兵。圣历元年，公元698年，契丹孙万荣带兵侵犯幽州，打出的旗号竟然是拥立李显，复辟李唐。其实这只不过是一个借口，另一方面，突厥族的默啜可汗先是拒绝了来迎娶自己女儿的淮阳王武延秀。理由是：我受李家恩惠，女儿要嫁，就得嫁给李氏子弟，怎么能让武氏的人娶去？听说高宗有两个儿子，我要拥立他们。而后也以此为借口，进犯定州，占领以后又围困了赵州。河北一带非常危急。武则天先后调集45万大军疲于应付。最终，在圣历元年，公元698年三月，作出了决定，诏回庐陵王李显，立他为太子。这意味着武则天确定在自己死后，皇位由李显继承，李唐的江山终究是李唐的。还给你们。
李显接到武则天的诏书，被接回到神都洛阳。当他被重新立为太子的时候，距离他第一次登基，已是整整十五年。人生七十古稀，前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十年，一半又在夜里过了，算来只有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。
人一辈子有几个十五年？
诏回李显后，武则天在朝堂上，对狄仁杰半开玩笑半认真地说：“还你太子。”狄仁杰流泪叩首。
这里出现一个问题，为什么武则天不立就在洛阳的李旦为太子，而要诏回房州的李显？
这个问题，野史倒有一种说法。说是武三思受了李显的妻子韦后托付，在武则天面前称赞了李显。这事得从扬州徐敬业叛乱说起，武则天令大将李孝逸带兵征讨的同时，又派武三思去房州监察李显，看他有没有举动，是不是企图遥相呼应。
武三思到了房州以后，见到了李显和韦后，这个韦后风韵十足，不是一般的美貌。可李显被废黜，他的夫人再美也是落水的凤凰。在这种境况下，韦后想利用武三思是可以理解的。她频频向武三思抛媚眼，送秋波。搞得武三思心旌摇曳。
韦后知道，搞定武三思，等于讨好了武则天，以后的日子或许就会大不一样。
女人能靠什么搞定男人？
当天夜里，韦后精心梳妆，打扮得让男人一见就会产生很多联想。而后独自来到武三思的馆舍。武三思模样很正派地在读书，忽然一股浓郁的胭脂香味钻入鼻孔，随即韦后像聊斋妇女一般飘然而至，武三思做惊讶状，起身相