按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
费食堂，就那么可丁可铆地按照钟点坐享，并不肯做经营融洽的丝毫暖身，因此才着了亭太的道，再没了可蹭的机会。小韩不是糊涂人，自然离去，可他居然因此动了气，从此再不登亭长家的门了。
由此也可以看出，大家所厌弃的，或许未必是小韩大丈夫不能自食乃至吃蹭饭本身，而可能是吃蹭饭还端架子的态度。因此所谓无行云云，无的恐怕未必品行而是脾性，也即相关的口碑有所欠缺。
大约正是鉴于此，才有个卖肉的屠中少年不忿，指摘小韩说，你小子虽然高高大大，还挎个刀别个剑什么的装样子，其实你内里没出息。大家伙听着，他要是不怕死，就一刀把我砍了；不然的话，就从我袴下钻过去（信能死，刺我；不能死，出我袴下）。
袴下，又写作胯下，小学家对此还有所讨论。其实本列传后边提到此事时，正是写作胯下。所以袴下便是胯下。所谓胯下，就是两腿之间，糙话叫裤裆下边。如此看来，写作袴下或许更为贴切。
老辈子说，钻人胯下，会一辈子长不高。所谓迈苗不长个儿。其实，钻胯的社会学意义，烈度远不止于身材量化长度的良性期待，而更在于精神层面的恶性侮辱。所以少年屠夫才会将它和生死勾连在一处。
按照小韩的大爷脾气，这种侮辱是绝对难以接受的，寻常人此时也难免涌动多巴胺和肾上腺素。按照科学的解释，脑内产生多巴胺会使人情绪高涨，而体内产生的肾上腺素，则令人的心脏快速跳动。但当此时也，小韩的应激表现，反而是十分冷静，用眼睛死死盯了那小屠许久，然后趴下身子，真的从他胯下爬了过去。
胯下的思考（2）
这样的当众好戏，自然是不缺乏看客的，况且少年屠夫哪里有小韩那样的悠闲，叫板的场所，必然是在他日常所服务的人流熙攘的生鲜卖场，于是，器宇轩昂的小韩所做下的行径，只能引来一市人的轻看哄笑。
上述结局，当然在小韩的逆料之中，但他终于满足了小屠的愿望，自然有他的切实道理。这道理，便蕴涵在说时迟那时快的熟视之中。因此上，该熟视果然值得细细品味。
中国古代的将军也即后来话语体系中所谓的军事家，内中其实是有不同分类的。他们有的是既有军事头脑，又富军事素养；可以排兵布阵，也可以抡刀弄枪。而另外的一种，则是只有军事头脑甚至是相当级别的军事头脑，但于军事素养就含糊许多，运筹帷幄，足以决胜千里，但论起自身气力，则未必可以抵挡得住一匹百夫长。小韩同学就是后边这样的人。有趣的是，司马迁不知出于什么考虑，并没有像对其他传主一样，叙述小韩学问的渊源由来，乃至连异禀之类的惯常细节都忽略阙如，但小韩的知兵，却是毋庸置疑的固然。只是知兵归知兵，他终于还是个动不得粗卤的书生。这样的人，当然做得将军，不过冲锋陷阵不成，是不会厮杀的将军，但运筹的功夫，则往往超越那些兼顾军事素养的，这也是一种代偿，上帝他老人家是公平的。譬如后世更加著名的诸葛亮，就是这个队伍里和小韩一样的同志。
因此上，书生本色的小韩同学，身上携带的长剑，基本属于一款装饰性的元素，配件而已，表达的也许是一种身份或者志向上的期待，虽然的确是口刃器，但符号学的意义更加卓著。自然，关于小韩的身体状况，史书上并没细讲，但即便他身板子结实到还说得过去，可真要放开手段肉搏比量，恐怕也是不大中用的。
而卖肉少年那厮，却是个李逵式的粗卤汉子，这从后来他所担任的中尉也就是巡城捉盗贼的小头目，即可看出端倪，想来该是孔武而有几分膂力和拳脚的。所以，在打架命题上，小韩和那厮，称不上对手。
当然，书生面君，说大人则藐之，这种本色，该说小韩甚至不怕被杀头，因为即便舍生也可以取义，所以后来和主子刘邦对话，他便在肯定陛下不过能将十万军兵之后，自诩的评价则是多多益善。这无疑是傲慢犯上的话，只能作为活思想埋伏在心头，却不方便言之凿凿地表白出来。可小韩同志居然在旦夕之间可以操控生杀予夺的陛下跟前说了，足见他并不缺乏胆气。但不缺乏胆气，并不意味着在面对一个挑衅的歹徒时，便不需要权衡利害：和这长于用刀整日屠戮为生的莽汉拼斗，一旦舍了生，或许只是白白送命而已。这好比让人选择战场上决战或者老虎凳上受刑，相信谁也不愿选择后者，哪怕都是死，也不想死得那么窝囊没意义。说到底，小韩终究不是关羽张飞者流，不需要单打独斗的亮剑精神。
明朝的茅坤曾经说：予观览古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。予故曰：古今来，太史公，文仙也；李白，诗仙也；屈原，辞赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信，兵仙也。（《史记钞》）
有人说，文人虽无缚鸡之力，但比军人更爱议论军队与政权的关系。这位茅先生便是一个。不过，他所注意到的，未必没有道理。作为将军或曰军事家的韩信，并不喜欢刀光剑影血流飘杵的恶战，由此，作为被迫的械斗者，他之放弃身体斗争，应该是一种必然。其实，这道理很简单，用自己的弱项对抗别人的强项，是非常典型的不智，以未来大将军的思考，他当然更偏重动用智慧而不是气力。
在明显的强势面前，选择退却或曰逃跑，也许可以归结为胆小，但未必就是没有智慧。《诗经》上说：既明且哲，以保其身。《春秋》上也说：义不讪上，智不危身。拥有智慧，起码要保障自身的安全。鲁迅先生也曾说过，他是在二七年被血吓得目瞪口呆，离开广东的。在大目的明确之下，逃跑其实也不失为一种精神。
书包 网 。 想看书来
胯下的思考（3）
当然，在小韩富贵之后的表白中，他自称当时并非不能杀掉那小屠。原话是：此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。将自己斗不过的对手使劲夸奖，本是岛国日本人的习惯，不料大陆气质的小韩也有这样的口实。这自然可以作为一种社会学意义上的语言艺术。不过，小韩说当时不杀的理由，乃是杀之无名，这在舍生与取义的是非抉择上，未必没有道理。但这种堂皇的道理背后，恐怕也有些言不由衷，忍辱负重不假，但未必真是不怕不胆怯也。而究竟是否具有杀掉该屠的剑器功夫，则是越发需要含混的了。
附带一言，那位屠中少年，其实不过一条凶悍的恶狗，和他讲理自然是不通的，而后来做了小韩手下巡城捕盗的中尉，该说是服气，只是并非硬汉打倒了硬汉，而是小韩的威风让他折服，是威而不是力。这也是小韩所谓忍而就于此的自豪所在。这后账找得果然充满智慧。
类似的后账还不止于此。那位被小韩颇吃了几个月蹭饭的干部亭长，在小韩封了淮阴侯富贵还乡之后，被召来赏赐了百钱；而另一位被称为漂母的洗棉絮大婶，因为可怜小韩而管过他几十天饭，被韩侯爷赏赐的却是千金。就一般判断而言，亭长家的伙食标准，肯定在漂母之上，而几个月之与几十天的饭程，其中高下也是不言而喻的，但韩侯爷的赏格却有如此跳差，道理或许从他对亭长的评语中可以流露出头绪：公，小人也，为德不足。看来韩爷很看重供应伙食时候的道德居心，漂母的千金似乎就是对这居心的回报，而亭长的百钱，大概不过是蹭饭费用的中游价格补偿，甚至连同期贷款利息的追加也未必包括，至于道德意义上的相应兑付，自然更加阙如也。
鉴于当时物价指数的考据是一个比较繁琐的过程，所以上述对千金与百钱的定量分析无从精确，这里只好做一个含混的估计判断。好在千金和百钱的差价，是不言自喻的，足以显豁韩侯爷的居心。
临到钻胯的时候还知道及时调控多巴胺和肾上腺素，以熟视应对侮辱，足见小韩是个纯粹的书生。当然这纯粹的书生充满了智慧，但却不是周到的智慧，这智慧可以让他面对莽汉足以保身，可以让他在战场上应付裕如，甚至天马行空，玩弄股掌，但终于敌不过老谋深算的宫廷博弈，在政治方面，他便不是深谙操纵之心的吕后的对手。在这个意义上说，兵者再诡道，也终究是规则的游戏，而不是无章法的械斗，小韩只知道规避小屠的械斗，却于大屠言不必信行不必果之更加无章