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彩斑斓，品质上佳，惊艳天下。而遮天蔽日的远古森林，摇身幻变为大同侏罗纪煤炭。一树树炽热之躯、一株株碧血精魂，以亿万年蕴藉的情怀，珠光墨玉地温暖着我们今天的日子。
雁门关外长城下，恒山北边是我家。雁门关，乃长城蜿蜒晋北而雄然挺脊的一座险关峻隘，与宁武关、偏头关合称为三关。作家赵树理改编的上党梆子《三关排宴》，演义北宋时期佘太君与辽国萧银宗在此议和，萧银宗帐下有当年随父出征与辽军激战金沙滩、被俘后招为萧银宗东床驸马的杨四郎。佘太君伸张正义，愤然历数驸马丑陋行径，令铁镜公主羞撞柱梁，萧银宗当即昏厥，杨四郎饮剑自刎。
第4节，
雁门关设门三重：东西两门及小北门，东西两门分别雕嵌“天险”、“地利”额匾，明末清初书法家傅山名联，书于其上：三关冲要无双地，九塞尊崇第一关。东西门上曾凌空高筑城楼，飞檐翘阁，状若鸿雁；“李牧祠堂接雁门，青山万仞古台尊。龙蛇古壁秋云暗，剑戟虚廊夜月昏。”东城门外，数株青松环绕李牧“靖边寺”傲雪苍绿，寺旁李牧石碑入地生根。“牧用赵卒，大破林胡”。李牧乃战国时赵国戍关名将，其镇守代郡、雁门郡，御击北狄，护国爱民，战功赫赫，英名垂史。
赵武灵王、刘邦、李广、卫青、霍去病、杨广、薛仁贵、杨继业都在雁门关踏下绵绵不绝的足音回响。
雁门太守，一个古代文化意味深长的职衔；“雁门太守行”，本为古乐府曲调名，李贺引为诗题，诗采斑驳浓艳，诗境惨烈离奇。1973年5月，天津武清县高村乡兰城村发现一筒“汉雁门太守鲜于君碑”，立于东汉延熹八年（165年），上刻雁门郡太守鲜于璜祖先世系及其生平。此碑书风方整朴厚，字体结构谨严，笔法方圆结合，为汉隶中方笔流派的典型代表。
《雁门红》：每逢冬天，雁门关上道路两边，一丛丛不知其名的小红果，便星星点点、殷殷熠熠，点燃一苗苗大风扑不灭的小火焰，点亮千盏万盏挑着的小红灯笼，让无边的寒冷温暖地感动，让广阔的荒凉拥有一片红烈的生机。
小红果有点像杏蕾桃蕊，虽小却鲜亮耀眼。我说不清它是什么时候开始结成果实的，春天？夏天？秋季？只记得注意到它，是在冬天一次乘车途经塞上的雁门关。
塞上高原的冬天，寒风吹彻，万物失色，就是耐寒的松柏，也青消翠谢，黯然无彩了。唯有这一枝枝的小红果，饱满如初，光鲜色泽，红若朱砂，莹润如玉，守护着生命的坚贞，证明着大自然在塞上的最后一片春色。惊奇之际，信手摘下一粒，轻轻一搓，红亮的果皮果肉便碎作粉末，而黄色的果核却坚如金石。这一小红果，当地老百姓叫它们雁门红。说，老早的时候，这里是一片古战场，鹰闪隼电，残阳苍茫。刘邦困顿白登山，杨家将血战金沙滩，李自成休整大同府留下斑斑印痕和磨得发光发亮的传说。或许是古时将士的热血凝精结籽，沃野浸染，方有了这红艳欲滴的雁门红果。
自从有了人类，纯粹的自然史就宣告结束。一草一木除了续延自身的植物史之外，也总是折射着人类生长的影子，感染吐纳着人类释放的气息。其实作为生物的一脉，人不过是一种会行走的植物，人类历史一曲一伸的藤蔓中，何尝没有渗透纠结着自然植物的吐纳呼吸。
雁门红果令我顿生一份肃然起敬之情。只为一眼回眸情，令我终生难释怀。注定了我一生都会想到那一片落霞丹云一般的雁门红果，想到塞上冬天外套的图案，不只是白雪、黄土以至梅花，更有一种颜色，叫雁门红
又见贾岛。一日，其作诗痴迷，边走边吟：“鸟宿池边树，僧推月下门。”吟着吟着便为“推”与“敲”犯了难，那情形就有点像王安石吟咏“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，一个“绿”字，竟换得十字之多，方才酌定。当局者迷，旁观者清。诗文大家韩愈听了，沉吟片刻，随之啪的一声击掌道：“敲”好！这便是“推敲”一词的来历。好一个“敲”字！推门无声月寂寞，一敲睡鸟也惊心。正是：贾岛推门韩愈敲，千古文坛响余音。皆说王摩诘诗中有禅，贾岛“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”，禅境幽然，深不可测。
第5节，
此处要说的是，贾岛有诗状描恒山：“天地有五岳，恒岳居其北。”恒岳，即“北国万山之宗”的恒山。其如“玄牡天根，雄镇朔易，包罗燕晋，拱卫京畿”。《恒山志》：大同为神京门户，而北岳又为大同之门户。
“极目不知千里远，举头唯见万山低”；“朔方名岳有恒宗，虎踞龙盘王气通”；“泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，恒山如行，衡山如飞”。恒山主峰天峰岭与翠屏峰相峙之间，但见浑水紫电青霜，劈一道峡谷绝塞，吓得徐霞客面色怯然，仰头叹曰：伊阙双峙，武夷九曲，俱不足比拟也。
春秋战国，战云密布。赵简子将几个儿子唤至身边，一脸神秘地说，恒山有“宝符”深藏，得之者可继王位。父王话音未落，王子们争相去找，趋之若鹜，旋即皆空手而归。唯赵襄子回禀父王说：宝符找到了！——这便是其后赵国凭据恒山、谋取代国的战略宏图。7米7花7书7库7 ；http：//__
楚国张仪也窥视到了恒山军事地理天险，遂向楚王密语：“常山之险，必折天下脊。”拓跋北魏择都平城，先得恒山天然屏障一座，摘取一把“得恒山者得天下”的金石锁钥。
五岳对照五星，恒岳与北辰呼应。据卦图与五行而考，北岳先天属坤，后天属坎。坤，土也；坎，水也。“水土之气，钟灵毓秀”；山得水而活，得草木而华。恒山发浑河与唐河之源，酿神溪湖水之秀；一山分两水：桑干河与滹沱河隔恒山相恋相望；汤头温泉漫过《水经注》，流作一句溪水一样清亮的描述，“温若汤，能愈百病，故世谓温泉”，北魏皇家辟其为游猎享用之所；北魏每朝皇帝屡登恒岳，朝圣祭拜，留下屐痕处处；清光绪帝御笔赐匾：朔野标奇。
恒山属道教三十六洞天之五，以道教圣地驰名天下。主峰层层然叠叠然形成的“三寺四祠七亭阁，九宫八洞十五庙”庞大宗教建筑群，当属一册见证恒山道教发展的视觉历史档案。
东汉张陵、张角分别创立天师道（五斗米道）与太平道，标志中国道教之形成。《后汉书》载，著名术士于吉，“得仙书于恒山”。仙书，即统领太平道的《太平经》。
悠然倒骑驴，回头看万事。八仙之一的张果老，曾修道于恒山。其常以一匹毛驴为座，且倒而骑之，随风吟咏：野草漫随青岭秀，闲花长对白云新自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。
及至金大定十八年（1178年），与王重阳创始全真教相呼应，悬空寺三教殿内又树起一筒“三教碑”。——悬空寺庙悬空中，恒山永恒寺永恒，一宗三脉儒道释，天人合一千秋风。
恒山道教光芒四射之下，北宋神霄派传人元真子张侍宸住持西京大同开元观，其弟子青霞子阎德源接任后曾于大同城西筑建玉虚观，不久又受命提点中都十方大天长观，即今北京白云观。
第6节，
全真教创始人王重阳弟子丘处机，“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”；将铜钱从悬崖上扔进灌木丛，又一枚一枚找回，以砥砺意志；“破衲重披，寒空独坐”，“静思忘念，密考丹经”。其受成吉思汗遣使，远赴西域雪山，途经西京大同，登临恒山，传教授道，有诗留印萍踪：“东海疏狂犹目断，西京留守未心开北地官荣何日罢？南山道隐几时回。”金庸武侠小说《射雕英雄传》《神雕侠侣》，将其艺术形象为一个身怀绝技、豪气凌云的道士。其以“有卫生之道，无长生之药”、“敬天爱民为本，清心寡欲为要”等养生之理，巧劝成吉思汗戒杀向善，“万里赴诏，一言止杀，悲天悯人”。太祖折服，以虎符及玺书赠之：天赐仙翁，以悟吾志。и米и花и书и库и ；www。7mihua。com
元明时期的张三丰，曾于恒山凝神修道，孕炼精华。有《悠悠歌》为证：悠悠歌，悠悠歌，四十八岁空消磨，人生寿命能几何。株守恒山十六载，