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我还会很高兴自己可以有这样的时间进行安静的沉思，但在更多的时候，我的思索就像一个舞蹈动作设计师一样，会为第二天即将发生的事设计出上百种情景：
大女儿苏珊娜的手工课老师给家里送来一张字条，上面写着“明天带上一个卷纸”。我想，老师肯定不是想要卷纸，我猜意思是只要纸芯。我是不是应该把厨房里所有的纸都拿掉，而把纸芯留出来给苏珊娜呢？或者干脆让她不带纸芯直接去学校，但她有可能会被手工课老师给赶出课堂……
我35岁时有了苏珊娜，39岁时又生了艾玛，如果艾玛21岁，我将是60岁。如果我再年轻点，我是不是会有更多的精力去照顾她们呢？当我的两个女儿结婚的时候，我该是多大年纪了呢？或许已经70岁了吧？那时我还会活着吗？我的朋友中似乎没有一个能看到她们外孙女结婚的，那我们又都做了些什么呢……
改变命运的一次邀请（1）
那时候，我不敢相信，最终竟是犹太教的教义帮助我解除了这种疑惑和忧虑。这种想法不是在一夜间产生的，而是经过了数月和数年的时间，我发现了生活中一些重要的关键点和价值观，使我不但减轻了忧虑，而且还激发了我对未来的乐观主义态度。
事情发生在我向两位资深的临床医师咨询后不久。我发现再多的思虑和忙碌也不会对我有任何帮助，所以决定暂时放弃寻找虚无缥缈的新方向。于是，我削减了工作时间，把更多的时间放在了苏珊娜身上，她当时才刚刚两岁，很渴望去探索这个世界。没有想到的是，这时我收到了一位梅勒妮的邀请，让我们去参加靠近贝尔埃尔的特拉诺斯地区庆祝犹太教新年的活动。我想活动一定会很棒。苏珊娜和我都很喜欢文化和人类学，上周我还和她参加了在公园里举办的一场国际假面舞会，我们过得很开心。现在我们有机会了解洛杉矶西部的犹太教徒们是怎样庆祝他们古老而神圣的节日了，机会可不能错过。n米n花n书n库n ；www。7mihua。com
让人意想不到的是，这次外出旅行竟然改变了我的生活。
抚养我长大的父母都信犹太教，但他们对犹太教的传统却知之甚少。这些疏远使我觉得自己像是一个异教徒。在我八岁那年，我才刚知道了小圆蛤、小帘蛤、曼哈顿蛤和新英格兰蛤之间的区别，我对不带鱼鳞的鱼的了解远远超过了了解《摩西五经》的程度。那是我特有的一段童年经历。
我家的犹太人庆典总共就持续五个小时：我们会点燃所有在光明节上表示祝福的蜡烛（一共八根蜡烛，每个晚上点燃一根，每根需在五分钟之内点燃），再加上在弗洛丽姑妈家里举办的四个小时的逾越节家宴。每年，我父亲都会去参加邻近犹太人的圣洁日仪式，但我们家不会举办这样的活动。
我几乎对犹太教一点都不了解，自己也并不喜欢拉比，他们说话华而不实而且故弄玄虚。我猜想他们是不是认为所有的聚会者都反应迟钝，他们把我们描述成为受害者，并且提醒我们当“反犹太主义的恶棍露出凶相时，一定要提防不测”。在我十一岁时，对于我想知道的一些事他们绝口不提，例如他们从不谈论上帝和人死后的去向，以及为什么坏人做了坏事还可以逃脱。
但在洛杉矶李奥·贝克教堂的那个下午，却改变了我童年时期对犹太教的这种偏见。我遇到了一个留着一头短发、不施脂粉、会用正常的语气与人交谈、态度非常友好的女拉比，她就是苏·爱威尔。她没有站在高高的讲台上，而是和其他聚会者坐在一起，还和一个年轻人在一起弹吉他。这本是一个让人感到愉悦的场面，但我发现自己已经泪流满面了。使我感到迷惑不解的是，我并不是一个容易感动流泪的人。我不知道那种感觉到底叫做什么，但这种感觉一直萦绕在我心头。
犹太人的赎罪日那天，为了让神父给我的小女儿做祷告，我带着苏姗娜回到了这个教堂。这时，因为没有带尿布，苏姗娜突然尿在了我的大腿上，我依然一动不动地坐在那儿。我的腿湿了，但是我的眼泪让脸庞比大腿更湿。现在，我似乎找到了当年为之感动的理由，体会到了其中的深意。我突然被犹太教堂里所激发出的那种感情所驱使，决定做一次大胆的尝试，我将独自去好莱坞离我家很近的一个以色列犹太教堂，参加周五晚上举办的成人祷告仪式。
改变命运的一次邀请（2）
我一点儿也听不懂唱诗班所唱的旋律和他们的祷告词。这里有一个29岁的拉比，名叫丹尼尔·斯沃茨，以前他是个地质学家，后来改做了牧师。所有人都叫他丹尼尔拉比。他戴着个领结，热情洋溢，拥有和苏·爱威尔一样轻松快乐的气度。我对犹太教原有的庄严拘泥的印象消失得一干二净，反而感觉到了它的亲和力。
第二天早上，我参加了丹尼尔拉比组织的犹太教学习班，我非常喜欢这种很亲切的教学方式。他读了《圣经》里《出埃及记》中的第二十八章，这是对亚伦圣衣的一段描述：
带子是工匠手工精制而成，整个袍子由青绿色的羊毛编织而成。袍子的边缘是用蓝色、紫色、朱红色线精捻成的细球。他们还用纯金制作成了铃铛，然后把每个金铃铛镶嵌在了每个细球上……他们神圣的王冠头饰是用纯金做的，上面刻有碑铭“神圣的统治者”。他们将蓝色的绳子系在上面，然后固定在头饰的上方，就像主吩咐摩西的那样。。xjqi。
对于《圣经》中的文字，我就像小孩子听故事一样感到新奇，我被那些富有想象力而且美丽如诗般的力量感动着。但是，我更从布道中学到了道理。丹尼尔拉比解释说，这就是地位很高的牧师的圣衣，这是用于提高他们的地位，给予他们特殊的身份与尊敬，并以此与其他人区分开来。然后，他讲了加州南部休闲穿衣文化的花费和好处。他指出：“在大多数场合，大人和小孩都会像今天你们来这里一样，穿着非正式的服装。这也不错，我们不用再背负着穿衣的负担了，不用通过盛装来显示我们的身份地位，可以让自己穿得更舒适自由一些，但总是穿休闲装有时也会出现弊端。上帝的房子毕竟不同于我们的停车线或者超市。穿着牛仔裤和运动鞋来到教堂会让你不容易体会到一种敬畏感和神圣感。”然后，丹尼尔拉比提出了一个特别的要求：当教友们来教堂时，穿着最好要略微正式一些。
我立即想起了那周来找我咨询的一对夫妻贝基和杰夫。他们像很多夫妻一样感到有些郁闷，不过和我诊疗过的多数有严重分歧的病患家庭还不一样。贝基和杰夫都是成功人士，而且也都很喜欢自己的工作，母亲贝基是一家律师事务所的合伙人，父亲杰夫是一个筹款人，但是他们的家庭生活却越来越糟糕。他们坚信应该帮助幼小的儿女学会表达自己的想法，他们也努力让孩子们了解家庭规矩的必要性并遵守。但是，他们的女儿詹娜性格挑剔，容易暴怒，在学校的成绩也不好。他们的儿子纳特在学前班里就已经两次打了其他小朋友。当让他离开正在玩耍的公园或小朋友家的时候，他便会不满意地尖叫不止。到了就寝时间，他便扯掉床上所有的被褥，还把他抽屉里的东西都给掏出来。
贝基和杰夫在工作中都是很卓越的领导者，但是在家里他们的领导力却无法施展。房子里到处都是孩子的玩具，不只是在孩子自己的卧室里，玩具还遍布了家里的每个角落，包括浴室、厨房，甚至在贝基和杰夫床上的被褥里都有。在这个家里孩子们的兴趣就是不守规矩，没有什么地方是神圣的。
尽管我没有想到能从布道中洞察到治疗良方，但穿圣衣的高层牧师的例子却正适合贝基和杰夫这样的家庭，他们需要用一些权力象征来体现自己的统治力。当我告诉贝基和杰夫应该成为“自己家庭神圣教堂里的高级牧师”时，他们忍不住笑了，但过了一会儿他们就明白了这个道理。他们认识到自己对孩子的教育过于温柔和民主了，在他们的家庭世界里是没有任何规矩的。孩子们做的只是他们自己喜欢做的事，却不是那些有责任必须做的事。贝基和杰夫开始改变了。他们向孩子宣布，除了得到父母明确的允许，否则父母的主卧就是禁区。他们告诉孩子们，