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亮大概就是这样的吧；不知道什么是正确的，前方是荆棘还是坦途随便吧。不能理解中庸，就只能属于最后一种情况了。既然不知道自己选择的是否中庸，又怎么能坚守到一个月呢？txt电子书分享平台
《中庸》第七章
＇原文＇ 子曰：“回人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
＇启示＇ 孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，获得了一点进步，就牢牢地把它放在心上，不让它失去。”真正选择了中庸之道，无时无刻不在修缮自己。这就是“道也者，不可须臾离也，可离非道也。” 。。
《中庸》第八章
＇原文＇ 子曰，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
＇注释＇能，此处是指凭能力做事。
＇启示＇孔子说：“天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不是依靠能力可以做到的。”聂文涛说：中庸是一种修养，是一种分寸，不是靠勇气、智慧和自我牺牲精神来实现的。所以，修道不是任性；道不可以强求。
《中庸》第九章
＇原文＇ 子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫。”
＇启示＇ 子路问什么是强。孔子说：“南方的强吗？北方的强吗？或者你认为的是强吗？用宽容的胸怀和柔和的方式来教育人，不用不合乎道义的方式进行报复，这是南方的强，君子会保留这种强。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人会保留这种强。所以，君子和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时，到死都不会改变操守，这才是真强啊！”这进一步说明，中庸是一种修养，不是勇气和牺牲精神。勇气和牺牲精神不好吗？聂文涛说：中庸只是道的一个内容，而不是道的全部，不是因此让人恐惧牺牲。 txt小说上传分享
《中庸》第十章
＇原文＇ 子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行。半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
＇注释＇
1、“君子遵道而行。”这是一句独立的话。孔子从来不说君子会半途而废。
2、已，有约束和禁止的意思。
＇启示＇ 孔子说：“平时减少曝光率然后做一些怪诞的事情来欺世盗名，让后世有人来记述他，我是不会做这种事情的。君子会按照中庸之道去做。（有的时候）半途而废的事情，我也情不自禁。可是真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做到吧。”聂文涛说：孔子是一个经常自我反省的人，具有君子的慎独精神。这一点深深影响了后人，尤其是曾子。敢于面对自己，这是一种永远需要我们学习的修养。真是作了一辈子的学问却不能被人所知，这是一件常人不能接受的事，所以孔子说只有圣人能够做到吧。《论语》说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”也是讲的这种修养。。 最好的txt下载网
《中庸》第十一章
＇原文＇ 君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
＇启示＇ 君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以凭借智慧使自己了解君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有不清楚的地方。普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。就像大地之大，人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都装不下；君子说到“小”，就小得无法继续细分。《诗经》说：“鸢飞戾天，鱼跃于渊”这是说上下分明。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界，可以分辨整个天地。聂文涛说：正是“圣人亦有所不能”，所以，君子会“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”
道不远人。人之为道而远人，不可以为道
＇原文＇子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
＇启示＇孔子说：“君子之道是不远离人的。远离了人而修道，那是不可能凭此修道的。”聂文涛说，中庸之道是人道，是为人须臾不可离的正道。每个人都要通过反省自己来理解别人。
伐柯伐柯，其则不远
＇原文＇ “《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。”
＇注释＇止，是一种最合适的境界，同《大学》中的“止于至善”的止。
＇启示＇ 《诗经》说：“砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。”握着斧柄砍削斧柄，但如果你斜眼看，仍然会觉得很远难以把握好尺寸。所以，君子要用人道来管理人，改变人使之达到完美境界。”聂文涛说，君子的人道远不离身，但仍然需要认真体察。
忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人
＇原文＇ “忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”
＇启示＇“忠恕”是从自己出发理解和对待别人的一种人道，离中庸之道不远了。不愿意被施加到自己身上的事，也不要施加给别人。
君子之道四，丘未能一焉
＇原文＇“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”
＇启示＇“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：希望自己儿子能够对我做的事情用来对待我的父亲，我没有能够做到；希望我的所属能够对我做到的事情用来对待我的君主，我没有能够做到；希望我的弟弟能够对我做到的事情用来对待我的哥哥，我没有能够做到；我的朋友能够对我做到的事情用来先对待我的朋友，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。正是因为自己的行为有欠缺的地方，所以不敢不努力；举止言谈留有余地而不敢无所顾忌。说话的时候顾及到自己的行为，行为的时候顾及到自己说过的话，君子这样做事怎么会不忠厚诚实呢？”聂文涛说，中庸之道不远，我们谁能做到像孔子这样慎独呢？
第十三章、君子素其位而行
＇原文＇ 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。
＇启示＇君子依据自己的身份来做事，不会把不合身份的事情作为行动目标。处于富贵的地位，就做富贵人身份应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱身份应做的事；处于少数民族地区，就按照在那里的身份做事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。
君子无入而不自得焉
＇原文＇君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。
＇启示＇ 君子没有什么地方能够不行中庸之道的。处于上位，会忠于职守，不欺侮在下位的人；处于下位，会忠于职守，不攀援在上位的人。只去做自己的地位上所应该做的事情。 电子书 分享网站
正己而不求于人则无怨
＇原文＇正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
＇启示＇ 端正自己而不苛求别人，就不会有抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子做事就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只去磨练自己的箭术。” 电子书 分享网站
《中庸》第十四章
＇原文＇ 君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且