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参考《水浒传》：
第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村
一把手的用人之道：啥人啥打发
《水浒传》边缘人物的内心独语系列之十
智清禅师（开封大相国寺长老）：
一把手的用人之道：啥人啥打发
做为一把手，最重要的工作就是别干工作！不干工作干什么？琢磨人！做到啥树挖啥坑，啥人啥打发，合理安排位置。
一、一把手之间的潜规则
我是开封大相国寺的长老智清禅师。大相国历史悠久，是汉传佛教十大名寺之一，在中国佛教史上有着重要的地位和广泛的影响。在我担任方丈的时期，大相国达到空前的鼎盛，占地540亩，辖64禅、律院，因受帝王崇奉，地位如日中天，是我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。寺院位于东京的繁华闹市区，形制威严，气派豪华，有人形容它是：
山门高耸，梵宇清幽。当头敕额字分明，两下金刚形猛烈。五间大殿，龙鳞瓦砌碧成行；四壁僧房，龟背磨砖花嵌缝。钟楼森立，经阁巍峨。幡竿高峻接青云，宝塔依稀侵碧汉。木鱼横挂，云板高悬。佛前灯烛荧煌，炉内香烟缭绕。幢幡不断，观音殿接祖师堂；宝盖相连，水陆会通罗汉院。时时护法诸天降，岁岁降魔尊者来。
今天师兄智真长老从五台山捎信过来，推荐安排鲁智深到我的大相国寺工作。这件事情本来很正常。在我们一把手之间有个不成约的约定：如果因为某种不便于启齿的原因，不便于在本单位安排新增人员，则联系推荐到其它单位去上班工作。因为大家都是一把手，在本单位都有人事安排权，应该互相关照，互相帮忙，互惠互利。发展到后来，则成了你安排我的亲戚，我照顾你的朋友，互相交换帮忙。这样做，既避开了不清正廉洁，动用特权，安排亲友上岗的嫌疑；又使单位内部的人，丈二和尚摸不着头脑，找不到提意见的借口；还使上级监察部门抓不到真凭实据，避免了许多是是非非。这叫“一举三得”，自古以来，当官的要想糊弄百姓，办法多得是！
智真师兄在信中详细介绍了他跟赵员外的关系，说明接收鲁智深实属于迫不得已；又介绍了鲁智深因打死人，避难出家当和尚，后又两番酗酒滋事，大闹五台山的经过。信的最后说：这件事弄得为兄很尴尬，寺里的僧众也意见很大。如果不打发鲁智深离开文殊院，年终的考评会上，有人会借题发挥做文章，提出质询，恐怕师兄的《述职报告》难以过关。所以，万望慈悲收录，让他做个职事人员。师弟脑瓜子灵活，办法也多，替为兄好好管教管教鲁智深，此人眼下凶顽，但久后必成正果！
看罢来信，我又好气又好笑。说句实在话，对师兄的专业水平，社交能力，端架子唬人的本事，我一向是挺佩服的。但师兄这个人也有自己明显的软肋：一是结交朋友过多过滥，自己又心软面薄，往往顶不住人情关，胡乱往单位里进人，使得偌大一个文殊院人满为患；二是过于注重经济效益，从而忽略了对内部的管理，思想教育工作跟不上趟，造成“一手软，一手硬”。结果是腿没少跑，赞助没少拉，钱没少弄，福利待遇没少搞，却没笼络住人心，弄得局面乱糟糟的。我真担心师兄总一天会坐不稳禅椅！
二、谈点当一把手的体会
在抓内部管理上，我的体会是：做为一把手，最重要的工作就是别干工作！不干工作干什么？琢磨人！也就是要想法摸清单位里每个人的性格、喜好、能力、特长，做到啥树挖啥坑，啥人啥打发，合理安排位置。从而充分调动每个人的积极性，发挥每个人的能动性，激发每个人的创造性。只要大家都把自己的本职工作干好了，单位的整体工作也就做好了。一把手自然也就清闲自在，无事可干了。无事可干干什么？继续琢磨人！只有坚持这样的用人方法，才能使单位的人事管理和各项工作，都步入良性循环轨道！
不过，仔细想一想：智真师兄也够作难的，他面临的情况和我没法比！首先，我在京城，天子脚下，繁华之都，经济文化交流中心。每天来庙里烧香的人群中，达官贵胄居多，根本不在乎几个小钱，仅每天“功德箱”里的个人小额捐款，就是一笔不菲的收入；而师兄所在的五台山地处偏远，当时还没有形成旅游热潮，前去烧香拜佛的都是些山野贫民，个人小额捐款少得可怜。其次，在财政供给制度方面，相国寺属于皇家寺院，财政全供，旱涝保收；而五台山文殊院则属于自收自支，自负盈亏，缺乏后台支撑。其三是严重的地区差别。京城里官宦人家多，利用寺庙资源，拉关系要资金，相对容易得多；而师兄地处偏僻，想与官场拉关系就很不容易。在这种情况下，师兄能够支撑门面，使寺里香火鼎盛，僧人和闲杂人等工资不少拿，奖金不少发，实属不易！但同时，我也曾提醒师兄：外出跑经济肯定没错，核心问题是一定要强化内部职工管理，特别是把好选人用人关，千万别让后院失火。师兄听后，总是摇摇头说：我太忙，真的太忙，哪顾上抓日常工作啊！
工作忙不假，但真的就没有时间去读点历史，借鉴点什么，应用到工作之中吗？我的答案是肯定的！
下面，我想再啰嗦一下，谈点个人的体会：作为一把手，最重要的就是知人善任！知道这句话的人为数不少，但真正能做到的却寥寥无几。在这方面，有两个帝王是我特别推崇的：一个是汉高祖刘邦。他是江苏沛县人，做过秦朝的基层亭长，职务相当低，既不会武功，文化程度也不高，据说人品也不怎么样；各方面条件都和出身楚国贵族的西楚霸王项羽没有可比性，但他在用人方面却技高一筹。据《史记》记载：高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？高起、王陵对曰：陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同利也；项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。高祖曰：公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人，皆人杰也。我能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。高祖刘邦把自己得天下的原因归功于自己的知人善任。
另一位就是发动“玄武门之变”，杀死亲兄长，逼父亲退位的唐太宗李世民，前期名声也不怎么好，但是很会用人，笼络了一批誓死效忠他的文臣武将。唐太宗也有一段名言说：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。强调了知人善任的重要性！有些读者读到这里，可能觉得我扯得有点远：你谈对寺庙管理的体会，扯到帝王身上干什么？你能和人家帝王相提并论吗？我也觉得自己和帝王的身份等级差得太远。但大到国家，小到单位乃至于家庭，就管理工作而言，其理则同。岂不闻“一屋不扫，何以扫天下乎？”老子在：《道德经》里也讲到“治大国，若烹小鲜”。意思就是说治理国家或单位的最高境界，是小心翼翼地掌握火候，趋利避害，保持稳定。
三、啥人啥打发是我的用人原则
我正在想入非非的时候，都寺僧扒在我耳边说：方丈，这个新来的僧人怎么安排？我猛地一惊，收回思绪，看着眼前的鲁智深，只见他：
皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。鞘内戒刀，藏春冰三尺；肩头禅杖，横铁蟒一条。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉食鱼脸，不是看经念佛人。
都寺僧是统管寺内总务的和尚，我扭脸向他征求意见说：你觉得怎么办合适呢？都寺僧说：象这种人很难办。他是五台山智真长老写信推荐来的，要是不收留，就拂了你师兄的面子。可一旦收留下来，他若再喝酒滋事，扰乱清规，那就麻烦了！我听了微微一笑说：老衲自有主张！前面说过，由于我注意用人之长，多年来相国寺的僧人，人尽其才，各得其所！比如：声音清脆悦耳的僧