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最明显的，就是要想论证国际间的主要矛盾，就必须去寻找大国之间的矛盾，如果一个矛盾它不适合于大国，就没法说它能构成主要的矛盾。
而他发现，冷战后所有大国之间的矛盾，均跟宗教、文化、意识形态之间是越来越小而不是相反。另外，更显著的一点，就是全球化的发展，使得全世界在文化与文明上的大趋势，不是差异越来越大，而是差异越来越小。
结论是：文明冲突论之所以非常重要，第一，是他的发明者非常出名；第二，是它跟事实绝对地截然相反，哼哼哼哼！
六、理论的悲哀
沉：那他是为了一种刻意的标新立异吗？
阎：是这样的：当时大家都在找，他既然已经说了，说出口了，那他就坚持不想再改了。
做科学家也常常如此，就像当时的爱因斯坦一样，爱因斯坦作为一个物理学家，当量子力学证明他的某些观点是错误的时候，他无论如何都是不想改的，他就固执到底。爱因斯坦曾经在科学领域是带领物理学向前发展的，但当物理学进一步发展而证明他的某些观点是错误的时候，他就拒绝接受，并提出了非常有名的上帝不跟我们掷骰子的假说，而后来被证明这个理论观点是绝对错误的。而上帝不跟我们掷骰子这句话之所以如此地有名，是因为它出自爱因斯坦之口，还在于它是绝对错误的。上帝确实在跟我们掷骰子，量子力学早已证明了那种随机的现象，物理学中的随机现象是可以测，也是可以观察的，薛定鄂的那只量子猫，同时既可能是活的，又可能是死的，这已用光学照相给照出来了。
七、对福山学说核心的颠覆
沉：西方也有学者认为帝国被接受为“时代”的成熟，它是一切已知文明的整合，甚至它就意味着“历史的终结”，您是如何看待这些学说的？
阎：首先，“历史的终结”现在已被证明是错误的了。
福山认为由于现代民主使得民主国家的人，为了私利而不再有政治抱负，不再愿进行战争，然后，历史就不再向前递进了。现在证明根本就不对，根本就不符合事实。
对此，我曾写过这样一篇文章，叫做《历史的继续》。在该文中我这样论述道：大国之间的权力争夺是永无休止的，除非某天我们意外地发现了外星人（试图毁灭地球文明的外星人），当全人类为此而团结一致而一同对外时，才有可能终止彼此间的残酷的权力争夺。否则，大国之间的权力争夺将永远不会停息，历史是终结不了的，不存在因为民主、自由、文明的因素而最终导致政治的本质发生变化，这是不可能的。
而政治的本质是什么呢？一句话，那就是人与人之间的支配与被支配的关系，这种关系是亘古改变不了的。
权力是一，它不能无限扩大，且只人和人之间才有权力关系，人和物之间是没有这种关系的。正因为权力是一，它就不存在双赢，扩大不了，像一个单位只能有一个局长，两个局长的话，权力就只能一人一半。它不可能无限扩大，双赢不了。
沉：但是，当有一天人的思想境界达到相当高的高度的时候……
阎：到了共产主义都不行，即使到了共产主义也同样解决不了权力的问题。因为权力它只能是一，不可能是无限扩大的，就像到了什么时代男人也生不了孩子一样！这是改变不了的。
八、历史在喘息中继续
沉：阎教授，刚才您的那篇《历史的继续》的文章，是否能理解为历史的无限继续与延伸吗？
阎：倒不是说历史无限继续。
亨廷顿的那篇文章是说，国际政治在冷战结束后，以意识形态为基础的这种大国之间的矛盾就没有了，民主思想就统治了世界了，大家都一样了，这是不可能的。不管是民主的还是独裁的、是文明的还是不文明的、是现代的还是传统的，对权力的争夺，只要是人存在于这个世界上，无论是资本主义还是原始共产主义，是将来的还是现代的共产主义，对权力的争夺是永远也不可能结束得了的——只要人存在。这是人的本性。
除非不再是人了，人不再是人了，才可能没有这个问题了。
只要人还是人，就不存在结束对权力的争夺，只要国家还存在，就结束不了国家之间的权力的争夺。
现场零距离 帝国概念解读4
九、权力争夺锁定着历史的基本走向
沉：那就是说，在您看来，权力的争夺才是国际之间更核心的矛盾所在？
阎：权力争夺，它是人类社会的本质。
在原始共产主义的时候，在即使没有私有制的情况下，照样仍然有暴力行为。人和人之间的暴力行为什么会发生呢？就是对权力的争夺，对财富的占有，对事物的支配权的争夺。
现在，历史学家已经研究了没有国家形态的一些原始部落，那时照样有权力争夺。只要有人在就会有权力争夺，这是没有办法的，这是人的本性。
再比如，埃塞俄比亚和海地，通常它们之间什么关系都没有，它们是没有权力争夺的关系的。但当把这两个国家放到一起，它们有关系的时候，就会出现一种权力关系。权力关系是指，一方服从另一方，一方支配另一方，另外，双方的权力都是平等的，谁都不能支配谁，只有这么两种状态，或者仅是在程度上略有不同——他支配得多一点。他支配得少一点，若你让他们之间不存在这种关系，这是做不到的。
沉：此处您所谓的“权力”跟尼采的思想核心“权力意志”是否有某种契合性？
阎：哲学不在我的首要研究范围。
十、世界在核阴霾下欢笑
沉：一个有趣的现象，亨廷顿洋洋洒洒地用了整整一本书的篇幅，去阐释他的文明冲突说，而只在书尾用了一句来提及，建立在文明基础上的国际秩序，是防止世界大战的最可靠保障。
然而，如何建立、建立一种什么样的国际新秩序，他却并未给出任何答案。看得出，他对这种理想基本上不抱任何希望。相反，字里行间却流露着深深的迷茫之感！
阎：亨廷顿在讲到文明冲突的时候，已经自觉不自觉地将文明看成了最重要的要素，认为其他都是次要的。换言之，没有文明，人类就不能防止世界大战。
我们看到，冷战时期的和平，或者说自二战后所出现的和平，世界大战之所以被防止，很重要的原因是因为有了核武器，正是因为人非常自私，人的本性难以改变，人类不想从地球上自己把自己给消灭掉，人们为了自己活在世界上的这个极其自私的利益，而才不敢发动核战争。
因为，如若发动核战争，其结果将很可能是自己消灭自己。
所以，当核武器本身可以使得使用者最终自己消灭自己的时候，这种技术结果，才使得人类维持了和平，其原因是一种非常传统的、自古以来人就秉有的自私心理，是自私自利的本性所决定的，而跟文明没有关系。
也就是说，在原始社会，当人类文明——我们认为那时的文明不如现在——刚出现的时候，那时若用了核武器，即那时若古类人猿他们拥有了核武器。只要他们有一个基本的理性，他们也会维持和平的。而不在于我们有文明就可以维持世界和平，没有文明就无法维持它。
核武器现在已经起到了（始料未及的）作用——避免了世界大战的发生。
现场零距离 台海风云解读1
十一、拉氏思想锁定着今日世界的海天
沉：亨廷顿还在其《文明的冲突》一书中，用了不小的篇幅去津津有味地假想和勾描了未来最为可怕的军事冲突——即，即将到来的美中冲突，其导火索就是台海问题。
那么，现在就让我们将视点转向台海。2004年6月到8月，美国首次动员12个航母战斗群中的7个航母战斗群齐聚西太平洋进行了一次水面联合作战、反潜战、海空联合作战的“夏季脉动04”的军事演习。这次军演被认为是迄今为止美国有史以来最大规模的一个海空军演。作为顶级国际问题专家，您认为美国为什么要选择在这样的时间，这样的空间，突然性地做出这样一个令世人惊诧不已的举动呢？此次军演有没有明确的假想敌？其后果是否导致了这一地区军事力量的急剧失衡？此举是否意味着美国的安全战略很可能从考虑各方面利益的均衡原则，而一举转向了单方面的有效威慑原则？
阎：第一，美国的这次军事行动不是突然