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贾谊把世上的君主分为上、中、下三个等级。他说：“臣又窃闻之：‘有上主者，有中主者，有下主者。上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。’”这里所说的上主，中主，下主就是指个体之间的差异，这一点，贾谊是承认的。同时，他又认为上主是圣人，像尧舜一样，是很少见的，认为五百年才能出现一位圣人；而大多数君主是中主，中主就需要通过接受教育以达到完善，也只有通过接受教育才能“引而上”，不然就会“引而下”，成为下主。所以说，贾谊从人性论的角度找到了对皇子实施教育的依据。这样以来皇子教育便畅行无阻了，而且还越来越手到历代帝王的重视。于是，皇子教育也越来越完善，越来越系统化。
西周时期，创立了保傅制度，这是最早的皇子教育，这一制度也被以后历代王朝所继承。
西汉时期，专设太子宫，称为东宫。目的就是为了便于对皇子实施教育。
西晋时期，正式确立了皇子讲学制度。皇子讲学，学以致用，强化了对皇子的教育。
唐朝时期，从唐太宗时就开始采取一系列的措施以保障皇子的教育。加强了东宫内的保傅力量，主要是从人员的数量上体现出来；同时也编撰了第一本帝王家训《帝范》，内容主要是为君之道，共１２章。这样就是尽力为皇子创造良好的教育环境，其目的也是为了强化皇子教育，培养有才识有能力的接班人。
元朝时期，由于是蒙古族所建立，在制度上有别于汉族王朝。《元史＊百官四》中记载：“储政院，秩正二品。至元十九年，立詹事府，备左右辅翼皇太子之任”。这一措施也是加强皇子教育的体现。
明朝时期，开创了太子监国以求实践锻炼的制度，监国权包括军事与行政两个方面。这一措施也被后世帝王所继承。
到了清朝时期，积累了以往诸朝诸代的皇子教育经验，可以说是皇子教育的集大成者。
从以上这个简要的发展脉络来看，皇子教育基本上发展成为一种体制。
第四章：小结
满族从一个关东少数民族入主中原取得政权，并享国达２６８年之久，这与统治者认识到皇子们的文化水平对立国的重要作用．努尔哈赤天命四年（１６２０年），察哈尔蒙古林丹汗致书努尔哈赤说：“四十万蒙古国主致书水滨三万满洲国主”。如果以一家五口人计算，此时的满洲不过十五万人，即使是到了顺治十二年（１６５５年）统计全国人丁户口时，也不回超过一百万。当时的全国人丁户口统计结果是：“一千四百三万三千九百有奇”，如果也以一家五口人计算，全国有将近七千万人。人口对比如此悬殊，而满族贵族竟能有效地统治整个中国，必有其成功之处，这里面的原因有很多，但是对皇子们实行正规化的教育是其成功的一个重要的原因。
清代的皇子教育是一个系统化的教育，也有其特殊的教育体制。研究这种教育体制的宗旨就是去掉其封建内核，从中找出一些对我们当今学校教育以及家庭教育有实践价值的因素。任何一种社会制度下的教育体制都受其所处历史阶段的影响，因而常常具有历史局限性；但是我们对于每一个历史阶段的教育都应当客观地分析其利弊，并从中寻求有实践价值的东西。对于清代皇子教育的分析也应如此。对于这种已属于过去的教育体制而言，不见得对我们当今的教育实践就没有了借鉴意义。
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第一章：说在前面
清代的皇子教育制度有一个逐渐发展成为定制的过程；这样的一个发展过程同样也是在不断完善的。这一卷我们主要是探讨清代皇子教育发展过程的阶段划分以及相应的特点。这里，我们按照帝王世系来划分，主要分为三个时期，如下图所示：
阶段 帝王世系（以年号代表） 时间（年数）
草创期 天命 天聪 1616——1644（28）
成型期 顺治 康熙 雍正 乾隆 嘉庆 道光 咸丰 1644——1861（217）
没落期 同治 光绪 宣统 1861——1912（51）
当然，这三个阶段的划分所采取的帝王世系的方式，也存在一些缺点。比如在具体的时间上就会有所冲突：顺治帝幼年时，多尔滚摄政，洪承畴，满达海等大臣先后三次奏请为小皇帝延师讲学，但是都没有获准，一直到亲政，顺治帝都没有正经从师学习过，既不是草创期接受教育，也不是成型期接受教育。这样，无论是将幼年时期的顺治帝归于哪一类都不太合适。我们这里用帝王世系的方式来划分清代皇子教育的发展过程，主要是从当时的社会历史环境以及各代帝王及皇子的教育情况来考虑的。
第二章：草创期（一）
万历四十六年，也即后金天命三年（1618）四月，努尔哈赤一“七大恨”誓师告天，斥责明朝压迫女真人，阻挠女真统一等罪行，率军队向明朝的直接控制地区发起进攻。这时的后金仅仅是关外的一个少数民族政权，正处在国家的初创时期，同时也面临着严峻的政治局面。努尔哈赤经过三十多年的征讨招抚，最终实现了女真族的统一，这种统一也仅仅局限于我国的东北地区。当时在他的西部有察哈尔蒙古，南部有明朝，东部有附属于明朝的朝鲜国，加上明朝内部的李自成、张献忠等农民起义军，于是在中国出现了空前惨烈而又可歌可泣的政治角逐。为了保护满族人的生存利益，爱新觉罗家族也不得不参与到了这场角逐之中。
“国之大事，在祀与戎”，这这个动荡的年代，也只有通过战争才能取得生存的权利。因而，努尔哈赤的皇子皇孙们的军事教育占据了绝对重要的位置 。这种军事教育是通过战争的历练进行的，而不是通过正规的军事教育获取的。这一时期的皇子们，也多是以军事才能见长。因而，草创时期的皇子教育主要是指军事方面的教育，而且他们的才能是通过战争铸就的。在当时严峻的客观环境中，生存十分艰难；换一种思路考虑，这也恰恰给皇子们提供了一个有利于他们成为军事人才的环境。
努尔哈赤一生共有十六位皇子。他们分别是：
长子：褚英
次子：代善
三子：阿拜
四子：汤古代
五子：莽古尔泰
六子：塔拜
七子：阿巴泰
八子：皇太极
九子：巴不泰
十子：得格类
十一子：巴不海
十二子：阿济格
十三子：赖幕布
十四子：多尔衮
十五子：多铎
十六子：费扬果
这十六位皇子中尤其以皇太极、多尔衮最为著名，皇太极继承汉位，实为后金第二位大汉，也是清朝的创立者，即清太宗。《清史稿》中对他的评价是：“允文允武，内修政事，外勤###，用兵如神，所向有功”，皇太极是继努尔哈赤之后，后金有一位著名的政治家、军事家，他两征朝鲜，三征蒙古，五入中原，军工显赫。多尔衮也是后金的一位军事家，多次统军出征，他“倡谋出奇，攻城必克，野战必胜，屡立大功”，为满洲入主中原立下了大功。其他的皇子，像褚英。，代善，阿济格，多铎都是后金乃至大清的军政要人。
“射者，男子之事”，贵族们从孩子出生之日起就强调这件事，对贵族子弟的军事训练从幼年就开始进行。从奴隶社会到封建社会，中国一直处于冷兵器时代，在这个时代的战争依靠的是冷兵器和人的体力的结合。满族是一个以游牧、狩猎为主要生活方式的民族，因而这种生活习性对满族人的体之而言，无疑是很有利的，努尔哈赤的八旗制度也是有狩猎的组织发展起来的。
第二章：草创期（二）
中国古代讲究“六艺”教育。这种教育起源于夏代，商代又有所发展，到西周时期更为完善。在这“六艺”之中，礼与乐是密切配合的，贯穿整个社会活动之中，对青年一代的思想及品德的教育有着重大的作用；射、御即射箭与驾驭战车，目的是培养贵族子弟的�